| 我愛那些使自己的德行成為自己的目標或命定的人。
4.0
|
| 聰明人只要能掌握自己，便什麼也不會失去。
4.0
|
| 人之所以偉大，是因為他是一座橋樑，而非目的。
4.0
|
| 高貴的靈魂，是自己尊敬自己。
4.0
|
| 我們擁有藝術，所以不會被真相擊垮。
3.0
|
| 人們既無權要求生命，也無權要求勞動，更無權要求「幸福」：因為，衆人的情況同最低的蛆蟲沒有什麼兩樣。
3.0
|
| 人的情況和樹相同。它越想開向高處和明亮處，它的根越要向下，向泥土，向黑暗處，向深處。
3.0
|
| 平庸是一幅自負精神能忍受的幸福的假面具，因為，它不讓大多數的人，即平庸者去想到僞裝：他進行僞裝正是為了平庸者的緣故---為不觸怒他們，是的，常常出自同情和友善。
3.0
|
| 誰明知恐懼而制服恐懼，誰看見深淵而傲然面對，誰就有決心。誰用鷹眼注視深淵，用鷹爪摳住懸崖，誰就有勇氣。
3.0
|
| 誠實是一座階梯，也是達到認識之前的手段之一。
3.0
|
| 不要再把頭埋進天堂這類東西的沙灘裏，而要使頭自由，使這顆塵世頭顱為塵世創造意義！
2.0
|
| 他是思想家，這意味著：他善於簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。
2.0
|
| 伏爾泰！人類！白癡！真理和追求真理有點難辦，如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理，我敢打賭，那將一無所獲！
2.0
|
| 如果沒有數所製造的關於宇宙的永恆的仿造品，則人類將不能繼續生存……
|
| 德國人甚至設想上帝也會唱歌。
|
| 那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
|
| 打不垮我的，將使我更形堅強。
|
| 「他沉淪，他跌倒。」你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高於你們的上方。他樂極生悲，可他的強光緊接你們的黑暗。
|
| 「哪裡有知識之樹，哪裡就有天堂」---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。
|
| 「這兒自由眺望，精神無比昂揚」。可是還有一種與此相反的人，這種人也處於一定的高度之上，也展現了自己的前景。---可卻兩眼往下看。
|
| 一些人統治是由於他們願意統治；另一些人統治是因為他們不願意被人統治---對於他們來說，統治不過是兩害中之輕者。
|
| 上等人有必要向羣衆宣戰。
|
| 不要將完全沒有信仰能力的無信仰和再也不能相信某種世界觀的無信仰混為一談。後一種情形一般來說是一種新的信仰的前兆。
|
| 人人需求同一，人人都是一個樣，誰若感覺不同，誰就進瘋人院。
|
| 人們不相信聰明人會做蠢事：人的權利竟喪失到了如此地步！
|
| 人們視需要為事物發生之因，其實，它往往是事物發生之果。
|
| 人是一根繩索，連接在動物與超人之間---繩索懸於深淵上方。
|
| 人最終喜愛的是自己的慾望，不是自己想要的東西！
|
| 人的生存是可怕的，且總無意義：一個搞惡作劇的人可能成為它的厄運。我要向人們講授生存的意義，這意義就是超人，是烏雲裏的閃電。
|
| 人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；人也必須學會清醒：要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。
|
| 他現在窮了，原因並非別人剝奪了他的一切，而是他拋棄了一切。緣何如此？---他慣於尋覓。所謂窮人，正是那些對他甘願受窮做了錯誤理解的人。
|
| 你們尊敬我，可你們尊敬的人某一天倒下了那又將如何呢？當心啊，別讓一根雕像柱把你們壓死。
|
| 你們意欲高升，所以仰視高處，我既已高升，故做俯瞰。你們當中有誰既會大笑又已高升了呢？
|
| 你們根本不明白自己經歷之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，從階梯上滾下去了。所幸，你們因為沉醉反而未受損傷。你們的肌肉無力，神智不清，便不像我們覺得階梯上的石頭如此之硬！
|
| 假如人們是哲學家，正如人們過去一直就是哲學家一樣，那麼人們就沒有觀察過去事物的眼光了，也就是沒有觀察未來事物的眼光了--人們滿目所見只有存在物。但由於根本就沒有什麼存在物，所以剩給哲學家的就只有他的「世界」假想物了。
|
| 克服一種感情的意志，最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。
|
| 其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時，才會令我們反感。
|
| 別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！
|
| 創造了這個有價值的世界的是我們！
|
| 千萬不要忘記。我們飛翔得越高，我們在那些不能飛翔的人眼中的形象越是渺小。
|
| 即使你對他們溫柔敦厚，但他們仍舊是覺得受到你的蔑視。他們以隱祕的傷害行為報答你的善舉。你無言的驕傲總與他們的口味不合；倘若你某次謙虛到虛榮的地步，他們就喜不自勝了。
|
| 哪裡有統治，哪裡就有羣衆；哪裡有羣衆，哪裡就需要奴性；哪裡有奴性，哪裡就少有獨立的個人；而且，這少有的個人還具備那反對個體的羣體直覺和良知呢。
|
| 哪裡缺乏意志，哪裡就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感，是自主和力量的最重要標誌。
|
| 哲學家生來彼此就不相愛。鷹隼翱翔天際，獨來獨往。燕雀只好聽其自然…盤旋天際，伸爪伺機，此乃偉大天才的命運。
|
| 噢，孤寂呀，你是我的故鄉！我在野蠻的他鄉過野蠻的生活委實太久，所以向你回歸時不可能沒有眼淚！
|
| 在孤獨中，一切都可以獲得---除了精神正常。
|
| 在這兒，我最大的痛苦是孤獨……這種孤獨歸因於個人無法與世界達成公識。
|
| 大勝的最大好處，莫過於解除了勝利者對失敗的恐懼感。「我為何不能失敗一次呢？」他自言自語，「我現在已有足夠的本錢了」。
|
| 大無畏的思想家最能體驗無比慘痛的悲劇；他們之所以尊重生活，是因為生活是他們最大的對手……
|
| 天生的精神貴族是不太勤奮的。
|
| 如果我們老是尋根究底，那麼我們就會走向毀滅。
|
| 對於強大的，有負載能力的精神而言，存在著許多沉重之物。這精神包含一種令人肅然起敬的東西：它的強大要求負載沉重，甚至最沉重之物。
|
| 對財富的喜愛，以及對於知識的喜愛，是推動地球的兩種力量，其中一種力量增加了，另一種力量勢必減弱。
|
| 忠告：你是否旨在博取聲望？若是，這信條務請記取：自動放棄名譽，要及時！
|
| 想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，並砸爛一切價值。也就是說，最大的惡屬於最高的善。不過，後者是創造性的善。
|
| 應該嘲笑生物學家虛假的「利他主義」，因為，變形蟲的繁衍表現為甩掉包袱，這是個大優點。排泄廢物。不想要任何讚譽。因為人們做的乃是有益於某人的、或使某人滿意的、或不得不幹的事。
|
| 成為道德的行動本身不是道德的。使人們服從道德的原因是各種各樣的：奴性，虛榮，自私，陰鬱的熱情，聽天由命或孤注一擲。服從道德，恰如服從一位君主，本身並無道德可言。
|
| 我們為自己創造了一個適於生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動與靜，形式與內涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅持活下去！不過，那些東西並未經過驗證。生活不是論據；生存條件也許原本就有錯誤。
|
| 我們越是接近事物的起源，事物對於我們就越是變得興味索然。
|
| 我內心深處只愛生命---而且，說真的，我恨它之時也是最愛它之時！
|
| 我學習過走路，從此我讓自己奔跑；我學習過飛翔，從此我能就地飛走，而不願首先被推送。我現在輕鬆自如，我現在飛翔，俯視下方，現在有個神明在我內心舞蹈。
|
| 我的智慧終於被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比蘇格拉底少，比一無所有少！這是最終的真理：並沒有真理，只有垂死的靈魂痛苦的垂吊在「十字架」上……
|
| 我的靈魂平靜而明亮，宛若清晨的羣山。可是他們認為，我冷酷，是開著可怕玩笑的嘲諷者。
|
| 我走在命運為我規定的路上，雖然我並不願意走在這條路上，但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上，別無選擇。
|
| 所有的人都沒有我這樣的耳朵，在這樣的地方，我說話又有何用！我來這裡為時過早。
|
| 攀登最高峯的人取笑一切悲劇和悲傷，嚴肅的態度。
|
| 斯多葛主義只有一件聖事，那就是自殺……
|
| 智者問傻子，通往幸福的途徑是什麼？傻子毫不遲疑，就像別人向他打聽去附近那個都市之路似的，答曰「自我欣賞，再就是東遊西蕩。」智者嚷道：「住嘴，你要求太多拉，自我欣賞就夠啦！」傻子回答說：「沒有一貫的蔑視，又怎能不斷的欣賞呢？」
|
| 更高級的人呀，你們最大的壞處莫過於不學習舞蹈，人必須跳舞---超越你們自己而跳舞！你們的失敗，這又算得了什麼呢！可能會成功的事多著呢！因此你們要學會自嘲！高舉你們的人，優秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也別忘記大聲朗笑！
|
| 有些人之所以離羣索居就是為了躲避流氓：他實在不願與流氓共飲井水，共享水果和火。有些人走進荒漠，與猛獸同受乾渴之苦，就是不願與骯髒的的趕駱駝者共坐在水槽邊。
|
| 有負載能力的精神要馱載這一切最沉重之物，猶如滿載重物而匆匆走向荒原的駱駝。精神也正是這樣匆匆走進荒原。然而，在寂寥的荒原中發生了第二次變形：精神變成了獅子，它要為自己奪得自由，做自己沙漠的主人。
|
| 此人往高處走---他應受稱讚！那人總是從高處降臨，他活著，自動捨棄讚美，他是從高處來的人！
|
| 每一位深刻的思想家較為害怕的是被人理解，而不是被誤解，後者可能會傷害他的虛榮心；但前者會傷害他的心靈，他的同情心，他的心靈總是說：「你怎麼也和我受過同樣的苦？」
|
| 每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負！
|
| 民粹的思想：善良人，忘我之人，聖人，智者，主持公道者。
|
| 沒有更冷的天氣嗎？沒有更黑的夜晚嗎？沒有必要一大早就點燈嗎？
|
| 沒有根據的根據。你討厭他並且為這種討厭提出了一大堆根據--但我只相信你的討厭，而不相信你的根據！由於在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行為說成是理性思考的結果，你提高了你在你自己心目中的位置。
|
| 生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣，每天處在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜夢中也被它們推動著，那麼，我們就會渴望投入生活，以便得到寧靜和休息，而其他人正好相反，希望離開生活進入沉思，以便得到休息。
|
| 由感覺產生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的證據。
|
| 當心性靈：性靈會使我們極其孤獨，孤獨意味著毫無義務感與沒有約束髮；性靈會敗壞我們的性格……
|
| 當心！他一沉思，就立即準備好了一個謊言。
|
| 當我到達高處，便發覺自己總是孤獨。無人同我說話，孤寂的嚴冬令我發抖。我在高處究竟意欲何為？
|
| 總有一天孤寂將會使你厭倦，你的驕傲將會扭曲，你的勇氣將會咬牙切齒。有朝一日你會吶喊：「我孤獨！」
|
| 自從厭倦於追尋，我已學會一覓即中；自從一股逆風襲來，我已能抗禦八面來風，駕舟而行。
|
| 自我崇拜是達到性格之詩意和諧的一種手段。我們應該協調性格與能力，保持和增強我們的一切，方法就是崇拜。
|
| 致孤獨者。如果我們在我們一個人獨處時不能像我們在大庭廣衆之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。
|
| 與怪獸搏鬥的人要謹防自己因此而變成怪獸。如果你長時間的盯著深淵，深淵也會盯著你。
|
| 若不是在通向知識的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知識的魅力便會很小。
|
| 藝術是什麼？是賣淫。
|
| 要填飽肚子，是人不能那麼容易的把自己看作上帝的原因。
|
| 要破壞一件事，最刁鑽的辦法是：故意用歪理為這事辯護。
|
| 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯裏豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質量。
|
| 誰不想看一個人的高度，而只是睜大眼睛注視此人身上的那些明顯的低處---誰就會由此而將自己暴露無遺。
|
| 誰的思想過於豐富，誰就寧願把自己變愚。
|
| 謙虛、勤奮、和善、中庸：你們就是這樣希望於人的嗎？善良的人？但在我看來，這不過是理想的奴隸，未來的奴隸。
|
| 讚揚比責備有更多的強加於人的成分。
|
| 讚美使一些人變得謙遜，使另一些人變得無禮。
|
| 超人即是海洋，你們的偉大輕蔑會在海中沉沒。
|
| 較為相同，較為普遍的人，一向總是佔有優勢，較為傑出的，較為高雅的較為獨特的和難於理解的人，則往往孑然獨立；他們常常在孤獨中死於偶然事件，很少能繁衍下去。
|
| 道德很「不道德」，正如世間的任何其他事物一樣；道德性本身就是某種形式的非道德。
|
| 鄙薄自己的人，卻因此而作為鄙薄者，尊重自己。
|
| 上等人有必要向羣眾宣戰。
|
| 上帝死了……你自由了。
|
| 時間迅疾地飛去——我們多麼希望一切事物能與它同飛。
|
| 白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？
|
| 真正的思想家最最嚮往的是閒暇。與此相比平凡的學者卻迴避它，因為他不知道如何處理閒暇，而此時安慰他的是書籍。
|
| 許多真理都是以笑話的形式講出來。
|
| 誰被民眾仇恨呢？如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜並悠遊於林泉的高士。
|
| 那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。
|
| 在需要面前，一切理想主義都是虛偽的。
|
| 如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。
|
| 理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。
|
| 受苦的人，沒有悲觀的權利。
|
| 強烈的希望是人生中比任何歡樂更大的興奮劑。
|
| 一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意，但是他依然會受到褒獎。
|
| 盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀，不過，許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了。
|
| 人類的生命，並不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恆。
|
| 獨創性並不是首次觀察某種新事物，而是把舊的、很早就是已知的，或者是人人都視而不見的事物當新事物觀察，這才證明是有真正的獨創頭腦。
|
| 對真理而言，信服比流言更危險。
|
| 那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮者。
|
| 智慧願我們——勇敢、無憂、矜高、剛強，她是一個女人，永遠只愛著戰士。
|
| 人是在動物和超人之間一條繃緊的繩子一條越過深淵的繩子。
|
| 感恩即是靈魂上的健康。
|
| 對於應尊重的事物，我們應當或是緘默不語，或是大加稱頌。
|
| 許多人浪費了整整一生去等待符合他們心願的機會。
|
| 思想是我們感情的影子總是更黑暗，更空虛，也更單調。
|
| 遲到的青春是持久的青春。
|
| 記憶不應當得到休息，因為沒有一種能力比他更易動作，更能由動作得到發展的。你要每天找點東西給記憶去記憶，以為你越是多給他，他便越能誠實的記住，你越少給，他便記得越不誠實。
|
| 人可以控制行為，卻不能約束感情，因為感情是變化無常的。
|
| 理解力遲鈍的人以為遲鈍是知識的本質。
|
| 謙遜基於力量，高傲基於無能。
|
| 沒有哪個勝利者信仰機遇。
|
| 沒有音樂，生命是沒有價值的！
|
| 虛榮心強的人，與其說是為了脫穎而出，不如說是由於自以為出類拔萃，因而不惜耍弄欺瞞，謀略的手段，使虛榮心獲得最大的滿足。
|