| 人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓。
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| 什麼是悲劇？悲劇就是善的衝突。
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| 良心，它就是對它自己有了確信的精神。
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| 凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
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| 法律規定得越明確，其條文就越容易切實地施行。
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| 如果不是每個丈夫都覺得他的妻子美，至少是每個未婚夫都覺得他的未婚妻是美的。
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| 宗教的園地是內心生活，如果國家要按宗教式樣提出要求，它就會危害內心生活的權利；同樣，如果教會要像國家那樣行動，施加刑罰，它就會蛻變為一種暴虐的宗教。
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| 數學是上帝描述自然的符號。
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| 藝術家的創造性的想像，是一個偉大胸襟，偉大心靈的想像，決不能產生沒有價值的作品。
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| 音樂的基本任務不在於反映出客觀事物，而在於反映出最內在的自我。
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| 通過音樂來打動的就是最深刻的主體生活。
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| 音樂是心情的藝術，它直接針對著心情。
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| 青年人總喜歡馳騖於抽象概念中，反之，有生活閱歷的人決不容許陷於抽象的非此即彼，而保持其自身於具體事物之中。
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| 一個惡徒的犯罪思想也比天堂裏的奇跡更偉大，更崇高。
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| 一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。
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| 一個灰色的回憶，怎能抗衡現在的生動與自由。
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| 一個真正的藝術家不應當只是單一的畫家，應是興趣廣泛的多面手。
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| 上帝驚嘆細節。
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| 世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。
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| 人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出於意志的理性，而是出於偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。
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| 人是靠思想站立起來的。
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| 人死於習慣。
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| 人類是地球上的匆匆來客。
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| 任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向，是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內。
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| 假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業都不會成功。
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| 做一個孤獨的散步者。
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| 凡是存在的事物就天然具有合理性。
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| 只有經過長時間完成其發展的艱苦工作，並長期埋頭沈沒於其中的任務，方可有所成就。
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| 只有那些躺在坑裏、從不仰望高處的人，才會沒有出頭之日。
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| 嘩啦嘩啦把自己的事業講給大家聽的人，他的價值一定是毫不足道的。切實苦幹的人往往不是高談闊論的，他們驚天動地的事業顯示了他們的偉大，可是在籌劃重大事業的時候，他們是默不作聲的。
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| 在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什麽東西。
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| 在這唯一的權力面前，沒有東西能夠維持一種獨立的生存。
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| 太陽下面沒有新事物。
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| 如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦裏。那麽這種痛苦將是你的幸福！給自己一個希望和勇氣。大喊沒有什麽大不了的！慷慨的說句"大不了就是一死"！
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| 如果說音樂是流動的建築，那建築物則是凝固的音樂。
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| 家庭教育的另一個內容是培養子女的服從性，服從性的培養可以使子女產生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養，他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。
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| 密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。
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| 實體在本質上即是主體。
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| 審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。
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| 惡是發展原動力。
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| 我首先要求諸君信任科學，相信理性，信任自己，並相信自己。
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| 方法不是外在的形式，而是內容的靈魂。
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| 有嫉妒心的人自己不能完成偉大事業，乃盡量去低估他人的偉大，貶低他人的偉大使之與他本人相齊。
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| 歷史常常驚人地重演。
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| 民必須體會到憲法是自己的權利，可以落實到實處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價值。
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| 民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創造的。
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| 無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界。
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| 熟知並非真知。
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| 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
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| 真理誠然是一個崇高的字眼，然而更是一樁崇高的業績。如果人的心靈與情感依然健康，則其心潮必將為之激蕩不已。
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| 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。
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| 紀律是自由的第一條件。
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| 絕對的光明，如同絕對的黑暗。
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| 美是理念的感性顯現。
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| 背起行囊，獨自旅行。
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| 自由是對必然的認識。
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| 運偉大之思者，必行偉大之迷途。
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| 青春是生命中最美好的一段時間。
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| 一個志在有大成就的人，它必須如歌德所說，知道限制自己。反之，什麼事都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。
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| 一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，並且是一個實實在在的人。
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| 一個民族有一羣仰望星空的人，他們才有希望。
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| 一句哲理在年輕人嘴裡說出和在老年人嘴裡說出是不一樣的。年輕人說的只是這句哲理本身，儘管他可能理解得完全正確。而老年人不只是說了這句哲理，其中還包含了他的全部生活！
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| 一杯水是清澈的，但海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，而真正的大道理是沉默的。
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| 世上大概有兩種人，「一種人畢生致力於擁有，另一種人畢生致力於有所作為。」一心渴望擁有，一旦沒有達到目的，就會失落、痛苦和絕望。心無旁鶩，專心於事業的追求，就會忘掉許多煩惱，找到許多努力過程中的快樂。默默耕耘的人其實是最智慧的人。
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| 人應尊敬他自己，並應自視能配得上最高尚的東西。
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| 人類從歷史學到的唯一的教訓，就是人類沒有從歷史中吸取任何教訓。
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| 他是他自己本身的目的他自身中有一種無限的價值、一種永恆的使命。
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| 個性像白紙，一經污染，便永不能再如以前潔白。
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| 只有一個人能理解我，但他也不能完全理解。
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| 只有永遠躺在泥坑裡的人，才不會再掉進坑裡。
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| 只有那些永遠躺在坑裡從不仰望高空的人，才不會掉進坑裡。
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| 婚姻實質上是倫理關係。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。
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| 對現實的抽象就是對現實的毀滅。
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| 悲觀的頭腦，樂觀的意志。
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| 愛情確實有一種高尚的品質，因為它不只停留在性慾上，而且顯出一種本身豐富的高尚優秀的心靈，要求以生動活潑，勇敢和犧牲的精神和另一個人達到統一。
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| 我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。
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| 我們從歷史中學到的教訓就是，沒從歷史中學到教訓。
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| 我看見拿破崙，這個世界精神，在巡視全城。當我看見這樣一個偉大人物時，真令我發生一種奇異的感覺。他騎在馬背上，他在這裡，集中在這一點上他要達到全世界、統治全世界。
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| 智慧之鳥的貓頭鷹，在文明的暮色中才開始起飛。
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| 有一些寶貴的東西作為它的目標時，生活才有價值。
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| 歷史給我們的教訓是，人們從來都不知道汲取歷史的教訓。
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| 每個人都是一個整體，本身就是世界，每個人都是一個完滿的有生氣的人，而不是某種孤立的性格特徵的寓言式的抽象品。
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| 法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。
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| 現實中無法解決的困惑，就到哲學裡去尋找答案。
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| 真理是在漫長的發展著的認識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續。
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| 美具有引人向善的作用和力量。
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| 那隱藏著的宇宙本質自身並沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對於勇毅的求知者，它只能揭開它的祕密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。
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| 存在即合理。
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| 無知者是最不自由的，因為他要面對的是一個完全黑暗的世界。
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| 只有在以某種有價值的東西做目的時，性命才有價值。
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| 嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有意義的怎麼可能存在。
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| 方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…
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| 紀律是自由的第1條件。
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| 自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
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| 與所愛的人長期相處的祕訣是：放下改變對象的念頭。
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| 最大的天才，如果朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，悠閒地眼望著天空，那麼溫柔的靈感也始終不會來光顧他。
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| 一個人如果把從別人那裏學來的東西算作自己的發現，這也很接近於虛驕。
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| 不作什麼決定的意志不是現實的意志；無性格的人從來不作出決定。
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| 法律的真理知識，來自於立法者的教養。
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| 美的形象是豐富多彩的，而美也是到處出現的。人類本性中就有普遍的愛美的要求。
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| 美與真是一回事，這就是說美本身必須是真的。
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| 當人類歡呼對自然的勝利之時，也就是自然對人類懲罰的開始。
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| 一個深廣的心靈總是把興趣的領域推廣到無數事物上去。
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| 在人類行為中表現的意志，如同所有其他外界事情一樣，受普遍的自然法則所決定。
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| 們會說：我想得到這種獎金，要比我做這樁事情來得順當，因為我立刻可以說出自己的想法，而且不用耍什麼詭計。
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| 沒有大陸，世上任何一件偉大的事業都不能完成。
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| 不愛音樂不配作人。雖然愛音樂，也只能稱半個人。只有對音樂傾倒的人，才可完全稱作人。
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