| 我們要避免我們的義務與我們的利益發生衝突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。
4.0
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| 你只要有一件事對你所愛的人保守祕密，你不久就會無所顧忌地把什麼事物都對他保守祕密。
4.0
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| 最有學問和最有見識的人總是很謹慎的。
4.0
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| 問題不在於告訴他一個真理，而在於教他怎樣去發現真理。
4.0
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| 人的價值是由自己決定的。
3.0
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| 生命不等於是呼吸，生命是活動。
3.0
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| 勞動是社會中每個人不可避免的義務。
3.0
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| 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
3.0
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| 虛弱的身體使精神也跟著衰弱。
3.0
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| 大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。
3.0
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| 普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。
2.0
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| 浪費時間是一樁大罪過。
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| 沒有信仰，就沒有真正的美德。
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| 德行啊！你是純樸的靈魂的崇高科學。
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| 成功的秘訣，在永不改變既定的目的。
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| 當一個人一心一意做好事情的時候，他最終是必然會勝利的。
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| 人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什麽也不能忍受了。
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| 當我們只遇到逆風行舟的時候，我們調整航向迂迴行駛就可以了；但是，當海面上波濤洶湧，而我們想停在原地的時候，那就要拋錨。當心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩鬆了，別讓你的船錨動搖，不要在你沒有發覺以前，船就漂走了。
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| 在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。
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| 境是一所完全自修自悟的大學磨難，對於弱者是走向死亡的墳墓，而對於強者卻是生發壯志的泥土。
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| 社會就是書，事實就是教材。
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| 人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。
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| 人們說生命是很短促的，我認為是他們自己使生命那樣短促的。由於他們不善於利用生命，所以他們反過來抱怨說時間過得太快；可是我認為，就他們那種生活來說，時間倒是過得太慢了。
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| 做老師的人經常在那裡假裝一付師長的尊嚴樣子，企圖讓學生把他看作一個十全十美的完人。這個做法的效果適得其反。他們怎麼不明白，正是因為他們想樹立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。
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| 困厄無疑是個很好的老師；然而這個老師索取的學費很高，學生從他那裡所得到的時常還抵不上所繳的學費。
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| 在人的生活中最主要的是勞動訓練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。
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| 在寂寞無聊中，一個人才能感到跟關於思想的人在一起生活的好處。
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| 在我們中間，誰最能容忍生活中的幸福和憂患，我認為就是受了最好教育的人。
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| 在敢於擔當培養一個人的任務之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模範。
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| 奢侈的必然後果——風化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。
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| 從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。
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| 悔恨在我們走好運時睡去了，但在身處逆境時，卻更強烈地感覺到它。
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| 懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。
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| 我一向認為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。
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| 我們栽培草木，使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。
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| 我既找不到一個完全獻身於我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。
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| 有些職業是這樣的高尚，以致一個人如果是為了金錢而從事這些職業的話，就不能不說他是不配這些職業的；軍人所從事的，就是這樣的職業；教師所從事的，就是這樣的職業。
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| 無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裡的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
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| 無論就男性或女性來說，我認為實際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒有思想的人，其所以有這種區別，差不多完全要歸因於教育。
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| 生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
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| 經過細心培養的青年人易於感受的第一個情感，不是愛情而是友誼。
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| 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
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| 青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。
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| 一個人抱著什麼目的去遊歷，他在遊歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。
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| 不管到了哪裡，我都一直留戀那令人愉快的悠閒生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
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| 人生而自由，但無往不在枷鎖之中。
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| 任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。
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| 你若拒絕自由，我將強迫你自由。
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| 公民一切權力中最神聖的權力。
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| 對快樂的渴望永遠不會在人心中熄滅。
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| 年輕人搜集材料，預備造一座橋通到月亮上，或者也許在地球上造一座宮殿和廟宇，而最後那中年人決定用這些材料造一間木屋。
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| 忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。
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| 情書要動人心弦，應該在欲語無從的心情下提筆，在不知所云的心情下結束。
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| 懂得不多的人常是空論者，而淵博者則寡言。
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| 我敢說，戴爾菲城神廟裏唯一碑銘上的那句箴言——「你要認識你自己」，比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。
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| 我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關於「人」的知識。
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| 把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神聖的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
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| 深入肺腑，深入肌膚。
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| 生而自由，然而他自此處處背負著鎖鏈。任何人都可以認為他是他人的主人，但是他只是比他人更為不自由的奴隸。
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| 社交場中的閒逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閒逸是愉快的，因為它是自由的、出於自願的。
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| 自然既把眼淚賦與人類，就表示出：它曾賜與人類一顆最仁慈的心。
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| 賢人哲士是絕不追求運氣的。
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| 根本不該為取悅別人而使自己失敬於人。
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| 每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。
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| 每正直的人都應該的尊嚴。
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| 我寧願我的學生打網球來消磨時間，至少還可以使身體得到鍛煉。
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| 教育上的秘訣，便是使身心兩種鍛煉可以互相調劑。
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| 為了使他有堅強的心，就需要使他有結實的肌肉；使他養成勞動的習慣，才能使他養成忍受痛苦的習慣；為了使他將來受得住關節脫落、腹痛和疾病的折磨，就必須使他歷盡體育鍛煉的種種艱苦。
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| 偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，並且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
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| 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
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| 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
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| 無道德則不能存在。
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| 忍耐是痛的，但是它的結果是甜蜜的。
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| 真誠的愛情的結合是一切結合中最純潔的。
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| 我們手裡的金錢是我們保持自由的一種工具，我們追求的金錢是我們成為奴隸的一種工具。
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| 在不幸中所表現出來的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。
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| 家庭是政治社會的原始模型：首領是父親的影子，人民就是孩子的影子。
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| 家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。
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| 身體虛弱，它將永遠不全培養有活力的靈魂和智慧。
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| 法律只不過是我們意志的記錄。
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| 只有理性才能教導我們認識善惡，使我們喜善恨惡。良心盡管不依存於理性，但沒有理性，良心就不能得到發展。
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| 善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，並且使它可以做出更美好的行為。
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| 當我們愛別人的時候，我們也希望別人愛我們。
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| 人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教給他成人後怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼裡，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地裏或者馬耳島的熾熱的巖石上也能夠生活。
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| 考驗越是巨大、嚴峻、繁雜。對於善於承受考驗的人就越有好處。無論多麼強烈的痛苦，對於任何一個能夠看出這痛苦給人帶來非同一般的裨益的人，都會喪失效力。
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| 真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神採。愛好時髦是一種不良的風尚，因為她的容貌是不因她愛好時髦而改變的。
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| 重要的是，開頭就要習慣於在不好的地方也能睡覺，這是以後不怕遇到壞牀的辦法。一般地說，艱苦的生活一經變成了習慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會帶來無限的煩惱的。
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| 人人生而自由平等。
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| 人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。
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| 人間最大的幸福莫如既有愛情又清白無暇。
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| 我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次地犧牲自己的幸福。
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| 要想奮發，就要作出巨大而又迅速的努力。
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| 散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
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| 每一樣工作，都蘊含著無限的樂趣，只是有些人不懂得怎樣去發掘它們。
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| 要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
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| 對我所愛的人保持信賴和沉默。
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| 愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子；愛慕一個少年，通常著眼於他未來的樣子。
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| 異性友情的發展，就像雙曲線，無限接近但永不觸及。
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| 通向謬誤的道路有千百條，通向真理的道路只有一條。
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| 我們之所以愛一個人，是由於我們認為那個人具有我們所尊重的品質。
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| 我們永遠也不會知道，我們是和什麼人打交道；甚而要認識自己的朋友也要等待重大的關頭，也就是說，要等待不可能再有更多的關頭；因為惟有到了這種關頭，認識朋友才會成為最重要的事。
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| 我大膽地走著正直的道路，絕不有損於正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
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| 由於過分審慎，人們對於時機就會重視不夠，就會坐失良機。
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| 誰成了哪一行的尖子；誰就能走運，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定會走運，機會自然會到來，而機會一來，我憑著本領就能一帆風順。
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| 舒適的享受一旦成為習慣，便使人幾乎完全感覺不到樂趣，而變成了人的真正的需要。
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| 善良的行為使人的靈魂變得高尚。
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| 慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
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| 從鍛煉角度看，躺著不如坐著，坐著不如站著，站著不如走著。
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| 大多靈敏人都是運用力量時已經太晚的時候，才埋怨缺乏力量。
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| 自然與美德，受到社會、財產的產物學問和藝術的侵害。
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| 現實的世界是有限度的，想像的世界是無涯際的。
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| 良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。
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| 裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標志來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖倖者的穿戴之下，我們才能發現強有力的身軀。
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| 心被那神聖之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什麼修飾打扮。
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| 一個人要能夠在自己的地位發生變化的時候毅然拋棄那種地位，不顧命運的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。
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| 今日不運動，來日悔晚矣。
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| 要使整個人生都過得舒適、愉快，這是不可能的，因為人類必須具備一種能應付逆境的態度。
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| 要愛護兒童，幫他們做遊戲，使他們快樂，培養他們可愛的本能。
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| 音樂家的藝術不在於直接描繪形象，而在於把心靈置於這些對象能夠在心靈裡創造的情緒中去。
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| 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然後果。
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| 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。
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| 在道德教育方面，只有一條，既適合於孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：「絕不損害別人」。
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| 教育的最大的秘訣是：使身體鍛鍊和思想鍛鍊互相調劑。
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| 教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。
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| 要啟發兒童的學習興趣，當這種興趣已很成熟的時候，再教給他學習的方法。這確乎是所有優良教育的基本原則。
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| 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
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| 一切學科本質上應該從心智啓迪時開始。
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| 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發展。
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| 讀書讀得太多，反而會造成一些自以為是的無知之徒。
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| 青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。
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| 做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。
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| 問題不在於教他各種學問，而在於培養他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。
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| 為了使一個青年能夠成為明智的人，就必須培養他有他自己的看。
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| 我們生來是軟弱的，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以我們需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的能力。我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。
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| 不要對孩子過早作出好的或壞的評價。
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| 愛惜才華吧，保護那些才華修美的人物吧，文明的民族啊，培養他們吧。
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| 愛情不公不能買賣，而且金錢是必然會扼殺愛情的。
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| 大自然斯不會欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自己。
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