| 衡量一個人的真正品格，是看他在知道沒有人會發覺的時候做什麼。
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| 死者的光榮不在於受世人之讚美，而在於為後人所效法。
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| 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
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| 有多少美德和缺點是微不足道的。
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| 權力應該被用來限制權力。
3.0
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| 在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
2.0
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| 一個人死後，他的需要、感情和情慾將同生前一樣。在這個觀點上，靈魂不死的教義對人類產生了巨大的影響，因為單單改換住所的思想總比重新改造的思想，容易為人類所理解，又較為迎合人類的心情。
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| 大自然既然在人間造成不同程度的強弱，也常用破釜沉舟的鬥爭，使弱者不亞於強者。
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| 我一向認為，要在世上獲得成功，一個人就應當在表面上顯得愚笨，而在骨子裡應當精明。
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| 避免失敗的最穩當辦法，就是下決心獲得成功。
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| 一個共和國的不幸，就是它不再有陰謀祕計的時候。這情形發生在人們用金錢腐化了人民的情況下。這時人民變得冷靜了，熱衷於金錢，而不再熱衷於國事了。
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| 一般人贊許的往往是平庸人。對於平庸人，人們很樂於濟助；對於有才智的人，人們以有所剝奪為快。後者成為忌妒的對象，人們對他毫不原諒；可是為了前者利益，人們不惜一切給以支援，他受人們虛榮心的擁護。
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| 人所悲傷的並不是人類的死亡而是他們的誕生。
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| 啊！誇獎的話，出於自己口中，那是多麼乏味！
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| 支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
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| 政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達到它的目的。
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| 社會是人羣的集合體，而不是他們各自本身。
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| 自由不是無限制的自由，自由是一種能做法律許可的任何事的權力。
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| 變壞的絕不是新生的一代，只有在年長的人已經腐化之後，他們才會敗壞下去。
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| 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！
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| 對他人的公正就是對自己的施捨。
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| 能將自己的生命寄托在他人的記憶中，生命仿佛就加長了一些。
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| 謙虛是不可缺少的品德。
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| 有益於身而有害於家的事情，我不幹；有益於家而有害於國的事情，我不幹。
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| 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
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| 一個有才智的人，一般地說是很難與人相處的，他選擇的人是很少的。
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| 法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。
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| 法律總是要遇到立法者的感情和成見的。
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| 法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性。
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| 固然我有某些優點，而我自己最重視的優點，卻是我的謙虛。
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| 美必須乾乾凈凈，清清白白，在形象上如此，在內心中更是如此。
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| 自由是做法律所許可的一切事情的權利。
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| 謙虛的人，快來，讓我擁抱你們！你們使生活溫和動人……你們想不使任何人感到慚愧。
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| 奢侈只是從他人的勞動中獲得安樂而已。
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| 品德，應該是高尚些；處世，應該坦率些；舉止，應該禮貌些。
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| 喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。
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| 我從未知道過有什麼苦惱是不能為一小時的讀書所排遣的。
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| 讀書對於我來說是驅散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅散的。
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| 你不妨相信，在刑罰多少偏於殘酷的國家，並不能使人因此而更服從法律。在刑罰較輕的國家，人們懼怕刑罰，也不下於刑罰殘暴惡毒的國家。
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| 在一個有法律的社會裏，自由僅僅是：一個人能夠做它應該做的事情，而不被強迫去做他不應該做的事情。自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他人也同樣會有這個權利。
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| 對於光榮的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其間並無區別。能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下於天賦的生命。
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| 國家的收入是每個公民所付出的自己財產的一部分，以確保他所餘財產的安全或快樂地享用這些財產。
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| 要把國家的收入規定得好，就應該兼顧國家和國民兩方面的需要。當取之於民時，絕對不應該因為國家想像上的需要而排除國家實際上的需要。
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