| 奇跡多是在厄運中出現的。
4.0
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| 見思想如見其人，見知識如見其思想。
4.0
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| 除了恐懼本身之外沒什麽好害怕的。
4.0
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| 如果你考慮兩遍以後再說，那你說得一定比原來好一倍。
4.0
|
| 友誼使歡樂倍增，悲痛銳減。
4.0
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| 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。
4.0
|
| 既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。
4.0
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| 人們獨居和退隱時，最能體會到讀書的樂趣；談話最能表現出讀書的文雅；判斷和處理事物時，最能發揮由讀書而獲得的能力。
3.0
|
| 明智者創造的機會比他發現的要多。
3.0
|
| 狡猾是一種陰險邪惡的聰明。
3.0
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| 研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數學能使人精巧；研究道德學使人勇敢；研究理論與修辭學使人知足。
3.0
|
| 讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊。但也不可過於迷信書本。
3.0
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| 炫耀於外表的才幹陡然令人讚羨，而深藏未露的才幹則能帶來幸運。
3.0
|
| 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除後更加猛烈。祇有長期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質和性格。
3.0
|
| 如果問在人生中最重要的才能是什麽？那麽回答則是：第一，無所畏懼；第二，無所畏懼；第三，還是無所畏懼。
3.0
|
| 同情是一切道德中最高的美德。
3.0
|
| 與死亡俱來的一切，往往比死亡更駭人：呻吟與痙攣，變色的面目，親友的哭泣，喪服與葬儀……
3.0
|
| 健康的身體是靈魂的客廳，病弱的身體是靈魂的監獄。
2.0
|
| 讀書使人成為完善的人。
2.0
|
| 真理的探求，真理的認識和真理的信仰乃是人性中的最優之點。
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| ……蜜蜂則採取一種中間的道路，它從花園和田野裏面的花采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化這種材料。
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| 一個人如果從肯定開始，必以疑問告終。如果他準備從疑問開始，則會以肯定結束。
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| 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麽他雖在人間也就等於生活在天堂中了。
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| 一個人的幸運的造成主要還是在他自己手裏。所以詩人說："人人都可以為自己的幸運的建築師"。
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| 一個人的心智若在仁愛中行動，在天意中休息，在真理的地軸上旋轉，那可謂他已到了地上的天堂了。
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| 一個人能順從別人當然很好，但必須表明這是出於對他的尊敬，而非惟命是從。
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| 一個正在順著生活規律挺進的青年，首先應注意自己的才能和願望與事業相衡。
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| 一切知識的獲得是記憶。記憶是一切智力活動的基礎。
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| 一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄髒了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
|
| 一次背誓以後，什麽誓言也靠不住了。
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| 不是真正的朋友，再重的禮品也敲不開心扉。
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| 了解愛情的人往往會因為愛情的升華而堅定他們向上的意志和進取精神。
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| 事情到了執行的時候，迅速就是最好的保密之方。
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| 人不能絕滅愛情，亦不可迷戀愛情。
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| 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。
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| 人們沒有哭，便不會有笑。小孩一生下來便會有哭的本領，後來才學會笑。所以一個人不先了解悲哀，便不會了解快樂。
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| 人是萬事萬物的中心，是世界之軸。
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| 人的知識和人的力量這兩件東西是結合為一體的；工作的失敗都起於對因果關係的無知。
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| 人與人之間最大的信任就是關於進言的信任。
|
| 人類智慧和知識的形象將在書中永存；它們能免遭時間的磨損，並可永遠得到翻新。
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| 任何本領都沒有比良好的品格與態度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。
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| 在我們生命的網上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。
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| 在讀書的時候，我們與智者交談；在生活的事務中，我們通常都是與愚人交談。
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| 在適當的時候去做事，可節省時間；背道而行往往會徒勞無功。
|
| 多詐的人藐視學問，愚魯的人羨慕學問，聰明的人運用學問。
|
| 天使為欲求與神同等的權力，而犯法墮落；人類為求知識與神同等，而觸法墮落。
|
| 天性好比種子，它既能長成香花，也可能長成毒草，所以人應當時時檢查，以培養前者而拔除後者。
|
| 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所誇耀的言語的奴隸。
|
| 好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。
|
| 尊重同僚和前人遺名。
|
| 對上帝的造物和工作的沈思產生了知識；但涉及到上帝本身時，卻沒有完滿的知識，只有知識破滅後的驚異。
|
| 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。
|
| 德行高尚的人們，其德越增則受人嫉妒之機會越減。
|
| 心思中的猜疑有如鳥中的蝙蝠，他們永遠是在黃昏裏飛的。……這種心理使人精神迷惘，疏遠朋友，而且也擾亂事務，使之不能順利有恒。
|
| 思想中的疑心就好像鳥中的蝙蝠一樣，永遠是在黃昏中飛翔。疑心使君王傾向專制，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷面憂郁。
|
| 時間就像一條河流，它給我們帶來輕的和膨脹了的東西，但是那些重而堅固的東西都沈沒下去了。
|
| 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。
|
| 虛偽的友誼有如你的影子；當你在陽光下時，他會緊緊的跟著，但當你一旦橫越過陰暗處時，它會立刻就離開你。
|
| 要知道對好事的稱頌過於誇大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。
|
| 要追求真理，認識真理，更要依賴真理，這是人性中的最高品德。
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| 誰能比這種人更痛苦呢，他們人雖在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？
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| 讀書在於造成完全的人格。
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| 過去的事情是無法挽回的。聰明人對現在與未來的事惟恐應付不暇，對既往的事豈能再去計較。
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| 過於求速是做事上最大的危險之一。
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| 重覆言說多半是一種時間上的損失。
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| 金錢好比肥料，如不撒入田中，本身並無用處。
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| 金錢是個好僕人，但在某些場合也會變成惡主人。
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| 除了一個真心的朋友之外，沒有一樣藥劑是可以通心的。對一個真心的朋友你可傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍以及任何壓在你心上的事情。
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| 黃金時代是在我們的前面，不是在我們的背後。
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| 幸運所生的德性是節制，厄運所生的德性是堅忍。
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| 耐心是高尚的秉性，堅韌是偉大的氣質。無論何人，若是失去耐心，便失去了靈魂。
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| 人們喜愛謊言，不僅因為害怕查明真相的艱難困苦，而且因為他們對謊言本身具有一種自然卻腐朽的愛好。
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| 人的智慧就像一面凹凸不平的鏡子，它把自己的本性摻雜在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。
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| 變更乃時間之幼兒。
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| 顯而易見，一切事物都是在變化著的。物質是不滅的，它們總是絕對地保持著原有的恆量。
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| 希望是一幅美好的早餐，但卻是一頓糟糕的晚餐。
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| 追求真理與之同在，認識真理要敢於面對，更要信賴真理而對之皈依，這才是人性的崇高境界。
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| 一次不公的司法判決比多次不法的行為為禍尤烈。不法行為弄髒的不過是水流，而不公的判決則將水源污染了。
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| 金錢有如肥料，撒下去才有用處。
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| 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位識時務而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯繫在一起，而不是孤立的。
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| 知識在書本之中，運用知識的智慧卻在書本之外。
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| 讀書不可像螞蟻一樣，只會囤積;也不可以像蜘蛛一樣，只會抽絲; 要像蜜蜂一樣會采集及整理; 才能釀出香甜的蜜。
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| 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而是為了尋找真理，啟迪智慧。
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| 我活著是為學習，而學習並不是為活著。
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| 閱讀使人充實，談論使人機敏，寫作使人精確。
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| 知識就是力量。
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| 讀書給人以樂趣，給人以光彩，給人以才幹。
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| 讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。
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| 讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。
|
| 一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱,而一切逆境也絕非沒有慰籍與希望。
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| 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。
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| 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。
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| 美貌倘若生於一個品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。
|
| 青年人比較適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業。
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| 狀貌之美勝於顏色之美，而適宜並優雅的行為之美又勝於狀貌之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。
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| 我認為善的定義就是有利於人類。
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| 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。
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| 相貌的美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美，這是美的精華。
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| 當命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。
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| 人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。
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| 誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。
|
| 友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對於人生，就像煉金術所要找的那種“點金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
|
| 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。
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| 由智慧所養成的習慣能成為第二本性。
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| 命運如同市場。如果老待在那裡，價格多半是會下跌的。
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| 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他真實的品德。
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| 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽輕浮與油滑。
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| 金錢是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之於品德，正如軍隊與輜重一樣，沒有它不行，有了它又妨礙前進，有時甚至因為照顧它反而喪失了勝利。
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| 幸運並非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也並非沒有許多的安慰與希望。
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| 在富人的想像裡，財富是一座堅強的堡壘。
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| 人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。
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| 最快樂的事莫過於無拘無束。
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| 一個機敏、謹慎的人，一定會交一個好運。
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| 一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘於人類記憶中的），沒有一個因愛情而發狂的人：因為偉大的事業抑制了這種軟弱的感情。
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| 在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察看時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。
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| 當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致病。俗語說：人總是樂於把最大的奉承留給自己”，而友人的逆耳忠言卻可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告：一是關於品行的，二是關於事業的。
|
| 最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業上結合在一起。從現在的角度說，青年可以從老年身上學到他們所不具有的優點，而從社會影響角度來說，有經驗的老人執事令人放心，而年青人的幹勁則鼓舞人心，如果說，老人的經驗是可貴的，那麽青年人的純真是崇高的。
|
| 從錯誤中比從混亂中易於發現真理。
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| 使人們寧願相信謬誤，而不願熱愛真理的原因，不僅由於探索真理是艱苦的，而且是由於謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。
|
| 人們說得好，真理是時間的女兒，不是權威的女兒。
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| 真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養。
|
| 在人類歷史的長河中，真理因為像黃金一樣重，總是沈於河底而很難被人發現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。
|
| 與智慧相伴的是真理，智慧只存在於真理中。
|
| 每一個人，都有他自己的洞穴，可使自然的光線，一旦射入，立刻失去原本的面目。
|
| 缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論“孤獨”說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而非來自人類。
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| 沒有可傾心相談的知交的人們，是個吃自己和自己心的食人鬼。
|
| 一個人從另一個人的諍言中所得來的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是乾淨純粹。
|
| 友誼的主要效用之一就在於使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放。……對一個真正的朋友，你可以傳達你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。
|
| 除了一個知心摯友以外，沒有任何一種藥物可以治療心病。
|
| 只有對於朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與歡慰。
|
| 世上友誼本罕見，平等友情更難求。
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| 因結婚而產生的愛，造出兒女；因友情而產生的愛，造就一個人。
|
| 只要你想想一個人一生中有多少事務是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。
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| 禮節要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過於做作，那就丟失了應有的價值。
|
| 集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。
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| 只有美貌而缺乏修養的人是不值得讚美的。
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| 由智慧養成的習慣成為第二天性。
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| 美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香越烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
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| 習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。
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| 在開端起始時善用時機，再沒有比這種智慧更大的了。
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| 凡過於把幸運之事歸功於自己的聰明和智慧的人，多半結局是不幸的。
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| 愛情和智慧，二者不可兼得。
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| 諺語可以體現一個民族的創造力，智慧和精神。
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| 時間乃是最大的革新家。
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| 時間是不可占有的公有財產，隨著時間的推移，真理會越益顯露。
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| 書籍是橫渡時間大海的航船。
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| 科學的真正的與合理的目的在於造福於人類生活，用新的發明和財富豐富人類生活。
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| 愛情就像銀行裡存一筆錢，能欣賞對方的優點，就像補充收入；容忍對方缺點，這是節制支出。所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白髮，從花開愛到花殘。
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| 就算是神，在愛情中也難保持聰明。
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| 內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。
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| 順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這後一種是較為偉大的德行。
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| 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。
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| 除了知識和學問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想像、見解和信仰中建立起統治和權威。
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| 只知哲學一些皮毛的人，思想會導向無神論。但是，深入了解哲學，會把人帶回宗教。
|
| 合理的安排時間，就等於節約時間。
|
| 真正迅速的人，並非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。
|
| 殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂於寬忍他們的成功。也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰。
|
| 實踐中的失敗主要由於不知道原因而發生，正是在這種情況下人的兩種企望：對知識和力量的企望，真正相和在一起了。
|
| 人們的舉止應當像他們的衣服，不可太緊或過於講究，應當寬舒一點，以便於工作和運動。
|
| 一般來說，青年人富於“直覺”，而老年人則長於“深思”。
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| 天賦如同自然花木，要用學習來修剪。
|
| 機會先把前額的頭髮發給你捉而你不捉之後，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。
|
| 在熱烈的搜集中，靜靜死去，因為這樣的死法就像重傷的人流血過多，反而不覺得痛苦了。
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| 我們只有固有的健康法則。這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道適當的健身法，不消說，生命就可以大大延長。
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| 真正的敏捷是一件很有價值的事。因為，一如金錢是衡量貨物的標準；所以在做事不敏捷的時候，那事業的代價一定是很高的。
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| 讀書使人完善，會談使人敏捷，寫作使人準確。
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| 天生的才幹如同天生的植物一樣，需要靠學習來修剪。
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