| 聽其言而觀其行。
3.0
|
| 不患人之不己知，患不知人也。
3.0
|
| 益者三友，友直，要諒，友多聞，益矣；損者三友，友便闢，友善柔，友便佞，損矣。
3.0
|
| 夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
2.0
|
| 逝者如斯夫，不捨晝夜。
|
| 放於利而行，多怨。
|
| 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
|
| 君子喻於義，小人喻於利。
|
| 不學禮，無以立。
|
| 不學詩，無以言。
|
| 不憤不啟，不悱不發。
|
| 不義而富且貴，於我如浮雲。
|
| 不遷怒，不二過。
|
| 事君，敬其事而後其食。
|
| 人而無恆，不可以作巫醫。
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| 以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
|
| 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
|
| 剛、毅、木、訥近仁。
|
| 古者言之不出，恥躬不逮也。
|
| 可以託六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。
|
| 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
|
| 君子之仕也，行其義也。
|
| 君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
|
| 君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
|
| 君子周而不比，小人比而不周。
|
| 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
|
| 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
|
| 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
|
| 君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
|
| 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
|
| 君子欲訥於言而敏於行。
|
| 君子泰而不驕，小人驕而不泰。
|
| 君子矜而不爭，羣而不黨。
|
| 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
|
| 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
|
| 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
|
| 君於不以言舉人，不以人廢言。
|
| 君於疾沒世而名不稱焉。
|
| 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
|
| 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
|
| 士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
|
| 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
|
| 士而懷居，不足為士矣！
|
| 多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。
|
| 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
|
| 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊。
|
| 好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
|
| 子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
|
| 學如不及，猶恐失之。
|
| 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
|
| 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
|
| 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
|
| 居處恭，執事敬，與人忠。
|
| 巧言亂德。
|
| 巧言令色，鮮矣仁。
|
| 己所不欲，匆施於人。
|
| 己欲立而立人，己欲達而達人。
|
| 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
|
| 志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
|
| 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
|
| 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
|
| 有德者必育言，有言者不必育德。
|
| 有教無類。
|
| 求仁而得仁，又何怨。
|
| 法語之言，能無從乎？改之為貴。
|
| 無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
|
| 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
|
| 禮之用，和為貴。
|
| 聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
|
| 自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
|
| 與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
|
| 興於詩，立於禮，成於樂。
|
| 舉一隅不以三隅反，則不復也。
|
| 蓋有不知而作者，我無是也。
|
| 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
|
| 見善無不及，見不善如探湯。
|
| 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
|
| 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
|
| 詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨。
|
| 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
|
| 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
|
| 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
|
| 過，則匆憚改。
|
| 道不同，不相為謀。
|
| 邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
|
| 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
|
| 人之生也直，罔之生也幸而免。
|
| 人能宏道，非道宏人。
|
| 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
|
| 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
|
| 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
|
| 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
|
| 是可忍，孰不可忍也。
|
| 歲寒，然後知松柏之後雕也。
|
| 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
|
| 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
|
| 中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
|
| 周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。
|
| 子曰：德不孤，必有鄰。
|
| 子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
|
| 子貢問曰："孔文子何以謂之文也"子曰："敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。"
|
| 子路問事君。子日："勿欺也，而犯之。」
|
| 孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
|
| 政者正也，子帥以正，孰敢不正？
|
| 知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也。
|
| 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
|
| 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
|
| 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
|
| 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
|
| 仕則優則學，學而優則仕。
|
| 其知可及也，其愚不可及也。
|
| 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
|
| 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
|
| 君子有諸已，而後求諸人。
|
| 喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
|
| 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
|
| 大德不逾閒，小德出入可也。
|
| 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
|
| 往昔不可諫，來者猶可追。
|
| 後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
|
| 性相近也，習相遠也。
|
| 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
|
| 施諸已而不願，亦勿施於人。
|
| 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅？
|
| 樂而不淫，哀而不傷。
|
| 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
|
| 玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
|
| 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
|
| 述而不作，信而好古。
|
| 里仁為美，擇不處仁，焉得知？
|
| 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
|
| 學而不厭，誨人不倦。
|
| 理想的現實化，這便是即將到來的時代的任務。不是從一堆從屬於人生和盲目惰性的事實中，把理想演繹出來，也不是把理想轉入理想的世界，過程恰恰相反：理想世界對物質世界的徵居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。
|
| 獨學而無友，則孤陋而寡聞。
|
| 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
|
| 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
|
| 言必誠信，行必忠正。
|
| 德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
|
| 未知生，焉知死？
|
| 欲速而不達。
|
| 父母在，不遠遊，遊必有方。
|
| 禮之於人，猶酒之有襞也。
|
| 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
|
| 君子以行言，小人以舌言。
|
| 過而不改，是謂過矣。
|
| 博學於文，約之以禮。
|
| 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。
|
| 守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，，守之以怯；富有四海，守之以謙。
|
| 已所不欲，勿施於人。
|
| 君子恥其言而過其行。
|
| 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
|
| 士可殺不可辱。
|
| 損者三樂：樂驕東，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
|
| 朝聞道，夕可死矣。
|
| 益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。
|
| 言必行，行必果，果必信。
|
| 識時務者為俊傑。
|
| 過而不改，是為過矣。
|
| 道聽而途說，德之棄也。
|
| 一言而興邦，一言而喪邦。
|
| 不在其位，不謀其政。
|
| 以直報怨，以德報德。
|
| 名不正，則言不順，言不順，則事不成。
|
| 君子求諸己，小人求諸人。
|
| 均無貧，和無寡，安無傾。
|
| 愛之欲其生，惡之欲其死。
|
| 民可使由之，不可使知之。
|
| 自古皆有死，民無信不立。
|
| 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
|
| 少成若天性，習慣成自然。
|
| 當仁不讓。
|
| 內不欺己，外不欺人。
|
| 世上本無事，庸人自擾之。
|
| 過則勿憚改。
|
| 用之則行，捨之則藏。
|
| 無伐善，無施勞。
|
| 學而不思則惘。
|
| 用之則行，舍之則藏。
|
| 君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！
|
| 茍志於仁矣，無惡也。
|
| 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
|
| 夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？
|
| 民不信不立。
|
| 移風易俗，莫善於樂。
|
| 學，然後知不足，教，然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。
|
| 敏而好學，不恥下問。
|
| 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
|
| 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
|
| 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
|
| 言必信，行必果。
|
| 溫故而知新，可以為師矣。
|
| 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
|
| 學而不已，闔棺乃止。
|
| 工欲善其事，必先利其器。
|
| 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
|
| 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
|
| 愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？
|
| 學而不思則罔，思而不學則殆。
|
| 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
|
| 由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
|
| 見利思義，見危授命。
|
| 不憤不啟不悱不發。
|