| 仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
3.0
|
| 仁者無敵。
3.0
|
| 權，然後知輕重；度，然後知長短。
3.0
|
| 殺一無罪，非仁也；非其有而取之，非義也。
3.0
|
| 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
|
| 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
|
| 不恥不若人，何若人有？
|
| 不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
|
| 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
|
| 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
|
| 五穀者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
|
| 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
|
| 人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
|
| 人有不為也，而後可以有為。
|
| 人皆可以為堯舜。
|
| 其進銳者，其退速。
|
| 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
|
| 君子不怨天，不尤人。
|
| 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
|
| 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
|
| 天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
|
| 夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
|
| 如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？
|
| 始作俑者，其無後乎？
|
| 子登東山而小魯，登泰山而小天下。
|
| 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志於民由之，不得志獨行其道。
|
| 廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
|
| 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
|
| 心之官則思，思則得之，不思則不得也。
|
| 恭者不侮人，儉者不奪人。
|
| 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
|
| 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
|
| 我知言，我善養吾浩然之氣。
|
| 有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
|
| 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
|
| 民為貴，社稷次之，君為輕。
|
| 為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
|
| 狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。
|
| 獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
|
| 生於憂患而死於安樂也。
|
| 盡信書，不如無書。
|
| 禍福無不自己求之者。
|
| 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
|
| 萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
|
| 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
|
| 賢者在位，能者在職。
|
| 人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
|
| 人之易其言也，無責耳矣。
|
| 人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
|
| 仁則榮，不仁則辱。
|
| 仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
|
| 存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
|
| 孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
|
| 尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
|
| 形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
|
| 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
|
| 愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
|
| 求則得之，捨則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
|
| 窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
|
| 行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
|
| 雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。
|
| 體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
|
| 魚和熊掌不可得兼。
|
| 不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
|
| 不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。
|
| 今王與百姓同樂，則王矣。
|
| 則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
|
| 君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
|
| 君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
|
| 吾善養浩然之氣。
|
| 地方百裏而可以王。
|
| 夫子言之，於我心有戚戚焉。
|
| 如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
|
| 孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
|
| 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
|
| 孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
|
| 孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
|
| 孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。
|
| 定天下者，在乎仁政為一者也。
|
| 富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
|
| 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
|
| 彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵。
|
| 惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
|
| 惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
|
| 惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
|
| 我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也。
|
| 文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
|
| 於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
|
| 有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
|
| 楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
|
| 獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
|
| 王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
|
| 王何必曰利，亦有仁義而已矣。
|
| 王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
|
| 王無罪歲，斯天下之民至焉。
|
| 王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
|
| 生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
|
| 省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
|
| 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
|
| 臣聞郊關之內，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。
|
| 萬取千焉，千取百焉，不為不多。
|
| 言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
|
| 賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
|
| 遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
|
| 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
|
| 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，捨魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
|
| 國以民為本，社稷亦為民而立。
|
| 誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
|
| 食之以時，用之以禮。
|
| 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
|
| 天時不如地利，地利不如人和。
|
| 惟孝順父母，可以解憂。
|
| 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！
|
| 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
|
| 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
|
| 大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。
|
| 孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。
|
| 無父無君，是禽獸也。
|
| 充實之為美。
|
| 上有所好，下必甚焉。
|
| 以力服人者，非心服也；以德服人者，心悅而誠服矣。
|
| 大人者，不失其赤子之心者也。
|
| 為長者折技，非不能也，而不為也。
|
| 焉有仁人在位，罔民而可為也？
|
| 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
|
| 言近而指遠者，善言也。
|
| 至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
|
| 人之有德慧術知者，恆存乎疢疾。
|
| 其交也以道，以接也以禮。
|
| 君子之守，修其身而天下平。
|
| 君子有終生之憂，無一朝之患也。
|
| 仁人之於弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。
|
| 人皆有不忍人之心。
|
| 養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
|
| 不以規矩，無以成方園。
|
| 人人都可以當堯舜這樣的好人。
|
| 士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。
|
| 育才造士，為國之本。
|
| 說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
|
| 彼一時，此一時也。
|
| 情至之語，自能感人。
|
| 廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。
|
| 頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
|
| 德不孤，必從鄰。
|
| 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
|
| 長幼有序。
|
| 古之人，得志，澤加於民，不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼濟天下。
|
| 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
|