| 君無見其所欲。
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| 探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。
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| 蕩而失水，螻蟻得意焉。
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| 事以密成，語以泄敗。
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| 一手獨拍，雖疾無聲。
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| 不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰。
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| 不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。
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| 且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。
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| 世有不可得，事有不可成。
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| 主失其神，虎隨其後；主上不知，虎將為狗。
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| 事在四方，要在中央。聖人執要，四方來效。
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| 事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。
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| 人主之患在於信人。信人，則制於人。
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| 人主之道，靜退以為寶。
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| 人主好賢，則羣臣飾行以邀君欲，則是羣臣之情不效。
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| 人主無威而重在左右。
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| 以子之矛，攻子之盾。
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| 以肉去蟻蟻越多，以魚驅蠅蠅越至。
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| 佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。
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| 使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。
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| 倒言反事以嘗所疑。
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| 偏借其權勢，則上下易位矣。此言人臣之不可借權勢也。
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| 凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。
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| 凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。
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| 利莫長於簡，福莫久於安。
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| 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
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| 勝而不驕，敗而不怨。
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| 千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其民而傾其國。
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| 去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
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| 去甚去泰，身乃無害。
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| 君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制於臣矣。
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| 君見惡，則羣臣匿端；君見好，則羣臣誣能。
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| 和氏之璧，不飾以五採。
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| 因可勢，求易道。
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| 塞翁失馬，焉知非福。
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| 泰山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
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| 夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
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| 夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材於高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。
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| 夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。
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| 夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。
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| 存亡在虛實，不在於眾寡。
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| 小信成則大信立，故明主積於信。賞罰不信，則禁令不行。
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| 巧為輗，拙為鳶。
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| 巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
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| 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。
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| 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。
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| 愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。
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| 故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。
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| 故勢不便，非所以逞能也。
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| 故去喜去惡，虛心以為道舍。
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| 故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。
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| 故治民無常，唯法為治。法與時轉則治，治與世宜則有功。
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| 故為人臣者，窺覘其君心也無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。
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| 故羣臣陳其言，君以其言授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則誅。
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| 故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。
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| 明主之所導制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。
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| 明君無為於上，羣臣竦懼乎下。
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| 是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
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| 是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。
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| 時有滿虛，事有利害，物有生死。
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| 智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。
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| 樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。
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| 欲成其事，先敗其事。
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| 民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。
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| 法莫如顯，而術不欲見。
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| 涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。
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| 火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。
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| 烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。
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| 眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。
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| 私行勝，則少公功。
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| 羣臣為學，門子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。
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| 羣臣見素，則大君不蔽矣。
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| 聖人之治民，先治者強，先戰者勝。
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| 聖人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。
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| 臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無功而富貴；主利在豪傑使能，臣利在朋黨用私。
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| 自勝謂之強。
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| 自見之謂明。
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| 與死人同病者，不可生也，與亡國同事者，不可存也。
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| 舉世有道，計入有計出。
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| 華而不實，虛而無用。
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| 虛則知實之情，靜則知動者正。
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| 虛靜無事，以暗見疵。
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| 行賢而去自賢之心，焉往而不美？
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| 見而不見，聞而不聞，知而不知。
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| 誘道爭遠，非先則後也，而先後心皆在於臣，上何以調於馬？
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| 道在不可見，用在不可知。
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| 長袖善舞，多錢善賈。
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| 黃帝有言曰：上下一日百戰。
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| 人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
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| 以人言善我，必以人言罪我。
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| 以儉得之，以奢失之。
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| 勢不足以化則除之。
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| 千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。
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| 君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
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| 夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
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| 慈母有敗子。
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| 故明主使其羣臣，不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
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| 散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
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| 數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。
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| 明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
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| 法不阿貴，繩不撓曲。
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| 濫於文麗而不顧其功者，可亡也。
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| 無私賢哲之臣，無私事能之士。
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| 禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
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| 聖人之救危國也，以忠拂耳。
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| 臣得樹人，則主失黨。
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| 行小忠，則大忠之賊也。
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| 說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
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| 輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
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| 道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
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| 遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分。
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| 非知之難也，處之則難也。
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| 饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
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| 仁者謂其中心欣然愛人也。
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| 凡治天下必因人情。
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| 宰相之耳，待天下之心識而後能發。
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| 小知不可使謀事，小忠不可使主法。
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| 懸衡而知平，沒規而知圓。
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| 欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。
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| 目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。
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| 小信誠則大信立。
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| 立志難也，不在勝人，在自勝。
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