| 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
4.0
|
| 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。
3.0
|
| 人以氣為主。
3.0
|
| 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
3.0
|
| 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規，不恃一二人之驟發，而恃大眾之維持。
3.0
|
| 各安共分而天下平矣。
3.0
|
| 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
3.0
|
| 才覺私意起，便克去，此是大勇。
3.0
|
| 擇眾論之善者而從之。
3.0
|
| 既有定識，又有定力。
3.0
|
| 總宜獎其所長，而兼規其短。
3.0
|
| 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
3.0
|
| 人不可無缺陷。
2.0
|
| 先靜之，再思之，五六分把握即做之。
2.0
|
| 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
2.0
|
| 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
2.0
|
| 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
2.0
|
| 天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
|
| 世事多因忙裡錯，好人多半苦中來。
|
| 學貴初有決定不移之志，中有勇猛精進之心，末有堅貞永固之力。
|
| 衙門奢侈之習，不能不徹底痛改。餘初帶兵之時，立志不取軍營之錢以自肥其私，今日榮幸不負始願。
|
| 餘自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十葉，每日記茶餘偶談一則，此三事末嘗一日間斷。
|
| 志之所向，金石為開，誰能御之？
|
| 一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
|
| 一切皆暗暗安排，胸有成足。
|
| 一念忽略，便有錯言錯事。
|
| 一身精神，具乎兩目。
|
| 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味。
|
| 不可背後攻人之短。
|
| 不可輕率評譏古人。
|
| 不怕打不著，只怕打不勝。
|
| 不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
|
| 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
|
| 不隨眾從之喜懼為喜懼。
|
| 世間極佔地位的，是讀書一著。然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。
|
| 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
|
| 久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
|
| 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
|
| 事以急敗，思因緩得。
|
| 事前加慎，事後不悔。
|
| 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
|
| 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
|
| 人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
|
| 人之精神不可無所寄。
|
| 人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
|
| 人倫明，則禮樂興。
|
| 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
|
| 人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
|
| 人必誠，然後業可大可久。
|
| 人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
|
| 人茍能自立志，則聖賢豪傑何事不可為？何必藉助於人？
|
| 人要為善，先要明善始得。
|
| 人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。
|
| 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
|
| 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
|
| 今日所說之話，明日勿因小利害而變。
|
| 以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
|
| 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
|
| 以能立能達為體，以不怨不尤為用。
|
| 以體察人才為第一。
|
| 何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
|
| 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
|
| 侍親以得歡為本。
|
| 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
|
| 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
|
| 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
|
| 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
|
| 內斷於心，自為主持。
|
| 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
|
| 凡事留餘地，雅量能容人。
|
| 凡事須逐日檢點，一日姑待後來補救，則難矣。
|
| 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
|
| 凡人無不可為聖賢，絕不系乎讀書之多寡。
|
| 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
|
| 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
|
| 凡有用之物，不宜拋散也。
|
| 凡有盛必有衰，不可不預為之計。
|
| 凡行公事，須深謀遠慮。
|
| 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
|
| 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
|
| 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
|
| 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
|
| 功不獨居，過不推諉。
|
| 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
|
| 務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
|
| 勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
|
| 勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
|
| 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
|
| 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。
|
| 受非分之情，恐辦非分之事。
|
| 口腹不節，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
|
| 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
|
| 古之成大事者，多自克勤小物而來。
|
| 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
|
| 古者英雄立事，必有基業。
|
| 另起爐竈，重開世界。
|
| 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
|
| 只要人肯立志，都可做得到。
|
| 君子之所人不及，在君慧眼善識人。
|
| 君子之道，以知命為第一要務。
|
| 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
|
| 君子出則忠，入則孝，用則知，捨則愚。
|
| 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。
|
| 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自誇，則善矣。
|
| 吾觀鄉裏貧家兒女，越看得賤越易長大，富戶兒女，越看得嬌越難成器。
|
| 吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
|
| 和可消人怨，忍足退災星。
|
| 善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。
|
| 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
|
| 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
|
| 困心橫慮，正是磨練英雄之時。
|
| 國家之強，以得人為強。
|
| 士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
|
| 大柔非柔，至剛無剛。
|
| 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
|
| 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
|
| 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
|
| 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
|
| 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
|
| 好談己長只是淺。
|
| 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
|
| 孝致祥，勤致詳，恕致詳。
|
| 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
|
| 定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
|
| 家勤則興，人勤則健。
|
| 家和則福自生。
|
| 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
|
| 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
|
| 富貴氣太重，亦非佳象耳。
|
| 寡言養氣，寡視養神，寡慾養精。
|
| 寧可數日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
|
| 小仁者，大仁之賊。
|
| 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
|
| 居心平，然後可歷世路之險。
|
| 居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。
|
| 居鄉勿為鄉願，居官勿為鄙夫。
|
| 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。
|
| 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
|
| 常存一不敢為先之心。
|
| 常存冰淵惴惴之心。
|
| 常常提其朝氣為要。
|
| 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
|
| 廣其識則天下大。
|
| 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
|
| 從前種種譬如昨日死，從後種種譬如今日生。
|
| 心至苦，事至盛也。
|
| 思與學不可偏廢。
|
| 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑。
|
| 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
|
| 惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
|
| 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
|
| 戒傲戒惰，保家之道也。
|
| 才智英敏者，宜加渾厚學問。
|
| 打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
|
| 放開手，使開膽，不復瞻前顧後。
|
| 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
|
| 既愛其才，宜略其小節。
|
| 智大心勞者狂，力小任重者踣。
|
| 智慧越苦而越明。
|
| 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
|
| 有其功，必有其效。
|
| 有惻隱之心者，必有羞惡。
|
| 有才幹，定要表現之。
|
| 未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也。
|
| 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
|
| 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
|
| 治世以大德，不以小惠。
|
| 沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若周人之急。
|
| 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
|
| 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
|
| 為人不可過於聰明。
|
| 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
|
| 無好小利。
|
| 無實而享大名者必有奇禍。
|
| 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
|
| 特患業之不精耳。
|
| 獨享大名為折福之道。
|
| 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
|
| 王政不能有恩而無威。
|
| 甘苦自得。
|
| 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
|
| 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
|
| 男兒自立，必須有倔強之氣。
|
| 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
|
| 百種弊病，皆從懶生。
|
| 盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
|
| 省事是清心之法，讀書是省事之法。
|
| 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
|
| 知天地萬物於一體，則能愛矣。
|
| 知足則樂，務貪必憂。
|
| 知足天地寬。
|
| 神正其人正，神邪其人奸。
|
| 禁大言以務實。
|
| 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
|
| 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
|
| 第一要有志，第二要有識，第三要有恆。
|
| 精神越用而越出，不可因身體素弱過於保惜。
|
| 綺語背道，雜學亂性。
|
| 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
|
| 聽言當以理觀。一聞在輒以為據，往往多失。
|
| 胸懷廣大，須從平淡二字用功。
|
| 能甘淡泊，便有幾分真學問。
|
| 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
|
| 腳踏實地，不敢一毫欺人。
|
| 自修之道莫難於養心。
|
| 自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
|
| 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
|
| 舉世惟一真字難得。
|
| 舉止端莊，言不妄發。
|
| 艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力越弱。
|
| 若日日譽人，人必不重我言矣。
|
| 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
|
| 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
|
| 薦賢不可示德，除奸不可示威。
|
| 處事宜決斷。
|
| 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
|
| 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
|
| 處有事當無事，處大事當如小事。
|
| 行事不可任心，說話不可任口。
|
| 要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
|
| 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
|
| 見異思遷，欲求長進難矣。
|
| 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。
|
| 討人嫌，離不得個驕字。
|
| 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
|
| 譽望一損，遠近滋疑。
|
| 責己厚而責人薄耳。
|
| 責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
|
| 越自尊大，越見器小。
|
| 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
|
| 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。
|
| 遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定。
|
| 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
|
| 邪正看眼鼻，真假看嘴脣，功名看氣概，富貴看精神。
|
| 鄉間無朋友，實是第一恨事。
|
| 銀錢則量力資助，辦事則竭力經營。
|
| 霹靂手段，方先菩薩心腸。
|
| 青年讀書應當「有志有識有恆」。
|
| 須先立堅卓之志。
|
| 須有寧拙毋巧之意，而後可以持久。
|
| 養得胸中一種恬靜。
|
| 養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
|
| 馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
|
| 人初做事，如雞伏卵，不捨而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。
|
| 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。
|
| 人德八本：「習勤崇儉謙謹敬恕毋貪去私專一有恆。」
|
| 勿過多憐憫。
|
| 名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。
|
| 吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
|
| 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
|
| 好漢打脫牙，和血吞。
|
| 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
|
| 學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
|
| 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
|
| 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
|
| 死生早已置之度外。
|
| 治軍之道，總以能戰為第一義，能愛民為第二義，能和協上下為第三義。
|
| 盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
|
| 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其後受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
|
| 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
|
| 隘路打勝仗，全在頭敵。
|
| 惟儉可以養廉，惟勤可以生明。此二語者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。
|
| 不為聖賢，便為禽獸；不問收穫，但問耕耘。
|
| 愛民乃行軍第一義。
|
| 人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴霜之凋物。
|
| 凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
|
| 凡事皆貴專心，有所專宗，而博觀他途，以擴其識，亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。
|
| 去山中賊易，去心中賊難。
|
| 誠則金石所穿。
|
| 謙則不招人忌，恭則不招人侮。
|
| 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。
|
| 盛世垂統之英雄，以襟懷豁達為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
|
| 居官四敗曰：昏惰任下者敗，傲狠妄為者敗，貪鄙無忌者敗，反覆多詐者敗。
|
| 禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈四者，窮可彌縫一二。人為財死，不貪少禍。
|
| 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
|