| 「武」這個字，寫作「止戈」。
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| 一個不明戰事的孩子，怎會明白太平的珍重？因此，神佛才時常把人拖入戰場，逼迫人進行反省。
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| 一己之道可立於天下，天下之道也盡在一己之身中。
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| 一種力量在無形中左右人的命運，即賢愚有別。
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| 一般的相對，是敵對，是爭鬥，最多只能破邪顯正，結果會留下怨恨。越是將有無對立，怨恨就越深。但是，有筆，就務必有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。
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| 下無諍臣便上無明主。
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| 不能多多生兒子，便掌管不了天下。
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| 不能正本，焉能清源？
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| 世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。
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| 世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。
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| 人一旦執著於貪慾，無盡的痛苦必會終生相伴。
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| 人一旦產生野心，就會生起重重幻想，仿佛發現了萬千寶藏。
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| 人之賢愚乃是由其心念決定。
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| 人人都是如此，就像人們不會感謝自我的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。
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| 人人都為性命存續，上連遠古祖先，下續子孫後代。
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| 人們務必克制心中的慾望，懂得忍讓。
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| 人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養晦善於磨練者。前者之才如白雲蒼狗，須臾即為灰土。唯後者可成就豐功偉業。
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| 人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。
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| 人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多麼滑稽，多麼可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。
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| 人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。
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| 人有九分聰明，只欠一分火候。
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| 人生並無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什麼地方，自身慾望的多少，都會給它染上不一樣的顏色。
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| 人生但是是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。
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| 人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運宿命和天命三柄利劍。
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| 人生決定於發奮與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志並不能完全左右人的命運。
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| 人當時時有坐於漏船居於火屋之心。
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| 人的一生有如負重致遠，不可急躁。
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| 人的心中，佛祖和魔鬼並存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會變成魔鬼。
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| 人皆有夢，難在將夢成真之途。
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| 人與人之間的爭鬥，都是從缺點的衝突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。
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| 人類的語言往往只能表達出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。
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| 以不自由為常事，則不覺不足。心生慾望時，應回顧貧困之日。
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| 佛說，地水火風共成身，隨波因緣招異果。
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| 你感到害怕時，對方同樣害怕。只是善於控制自我的人不會讓人看出而已。
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| 個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善於傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠不會停滯。
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| 偶然，常常會比任何策劃者更善於製造絕妙的機會，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。
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| 兒子死在老子前面，便是不孝！
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| 兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。
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| 出家二字，從字面上看，是走出家門。這個「家」，是包含各種現世矛盾的家，捨棄這個家，乃是為了到達一個新的目標。
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| 務必時刻傾聽百姓的聲音。
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| 只有自我才能和自我鬥到最後。
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| 只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。
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| 只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，愉悅就會到來。
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| 只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的「德」和順應天意的「真」，才能帶來真正的太平。
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| 君子之澤三世而斬。
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| 吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。
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| 命數不會眷顧一個無所事事之人，特意為他開闢1條出人頭地的道路。
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| 善政自有善民，惡政自有惡民。
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| 器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。
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| 在慾望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。
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| 壓抑自我的情感，才能通情達理，這便是作為大將就應具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？
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| 士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處颳起一股強勢的風，即使毫無好處，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。
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| 大名不可與嗣子居於一處，信長公本能寺之變父子同時身死，便是前車之鑒。
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| 天下屬於天下之人，並非說僅僅是屬於現今世人，還有萬千後人。
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| 天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。
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| 天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯於一齊的上天之子。
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| 寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅強和偉大。
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| 對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂「誠」。
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| 幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠沒有那麼盡如人意。
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| 強大時沒有的爭端，在勢弱時必須會發生。
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| 從過去到此刻的歷史脈絡中，見出絲絲未來之跡。
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| 心中無慈悲之正直，實乃冷酷。
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| 心懷寬容，視怒如敵，則能無事長久。
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| 心生慾望時，應回顧貧困之時。
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| 忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。
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| 忽略了感情的策略，並非真正的策略。
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| 慈悲為草木根本，人和乃花朵果實。慈悲無疆，人和無界，要培養慈悲之本，應始終以人和為念，並以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。
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| 我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？
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| 戰事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。
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| 戰場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。
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| 所有的迷惘都來自內心的猶豫。
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| 所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。
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| 打仗講策略戰術，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負的自信，乃是蓄勢待發的韌勁。
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| 把平時的想法帶到戰場上，就會變得優柔寡斷膽小懦弱；反之，用戰場上的決斷處理日常事務，就會成為讓人噤口側目的暴戾之人。
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| 操天下權柄者，務必有坐於漏船臥於火屋之心。
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| 日本要成為世上第一，日本人就當有世上第一的器量和見識。
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| 時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。
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| 最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。
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| 有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護。
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| 根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。
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| 梅花只是靜靜地綻放，並未召喚黃鶯。
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| 正如「飯吃八分飽」於養生一樣，勝亦只八分足矣。
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| 殺人者人恆殺之，恕人者皆為人恕。
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| 毫無好處的悲嘆往往都是正因自作聰明。
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| 江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。
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| 沒有敵人比自我的心更可怕。
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| 沒有負擔的人做不成任何事情。
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| 深思熟慮處理事務，方是為政之道。
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| 為官者，驕奢必敗。
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| 為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是捨棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆願遵從的世間規矩。
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| 無禮之富不能成富。
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| 男子總是先責備自我最親近的人。
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| 當一個人感到末日快要來臨，就會主動將性命融入自然。
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| 當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現出一種強烈的誇張。
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| 疑心生了暗鬼。
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| 看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗於命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。
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| 看不見的東西總會令人生忌。
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| 真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。
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| 老人乃是家中的至寶。
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| 自助者，天助之。
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| 自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。
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| 若將命運看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自我視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實踐。
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| 若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。
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| 萬物均非個人所有……人間有萬物，萬物皆屬人間。
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| 蟹掘等身之穴。
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| 視不自由為常事，則不覺不足。
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| 視怒如敵。
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| 認真完成交付之任務的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，並能立即把職責和世情聯繫起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時候，吏做不了重臣，重臣亦不必須做得了能吏。
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| 財富學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。
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| 責人不如責己，不及勝於過之。
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| 這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。
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| 這個世道不會如此容易就能持續太平。故真正致力太平之人，會時時發起戰事，正因他們想告訴世人：若不更加謹嚴忠誠發奮，太平必守護不住。
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| 遇事要麼拍拍你的肩膀一笑了之，要麼暗暗地下定狠心，二者必居其一。
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| 過於豐厚的俸祿，反而會削弱鬥志。
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| 適當的時候，必須連兒女妻子都要捨棄。
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| 非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的後天發奮而改變的命運，也確實存在著由命運主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是正因期望逃脫宿命。
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