| 知識歸根結底由經驗而來。
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| 禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。
3.0
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| 假如沒有法律他們會更快樂的話，那麼法律作為一件無用之物自己就會消滅。
3.0
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| 兒童恐怖的重要基礎既然是痛苦，鍛煉兒童使他們不恐怖、不怕危險的方法就是使他們受慣痛苦。
2.0
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| 假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應該採取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而後行，看看眼前的事值不值得冒險。
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| 一切教育都歸結為養成兒童的良好習慣。
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| 擁有豐富經驗的我們的知識無不以經驗為基礎，一言以蔽之，知識全由經驗而來。
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| 真正的堅忍是當一個人無論遇到什麼災禍或危險的時候，他都能夠鎮靜自處，盡責不輟。
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| 對於對方的無禮的一種無言的非議和責備，而這種譏諷是使誰都會感受到不安的。
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| 在一切能夠接受法律支配的人類的狀態中，哪裡沒有法律，那裡就沒有自由。
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| 一個理性的動物，就應該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應做的事，不應因裡面有危險就退縮；當他遇到突發的或可怖的事情，也不應因恐怖而心裡慌張，身體發抖，以致不能行動，或者跑開來去躲避。
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| 人生的磨難是很多的，所以我們不可對於每一件輕微的傷害都過於敏感。在生活磨難面前，精神上的堅強和無動於衷是我們抵抗罪惡和人生意外的最好武器。
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| 當孩子年齡較大之後，他就應該能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。最初要幫助他逐漸讓他去做，直到練習產生了較大的自信力，做的好了為止。
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| 新的意見往往被認為可疑，以致於常常遭到反對，這沒有別的原因，只是新的意見還沒有大眾化的原故。
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| 他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對於德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。
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| 智育只能是德育的輔助品，學問只能作為輔佐品德之用，對於心地良好的人來說，學問對於德行與智慧都有幫助；對於心地不是良好的人來說，學問就會使他們變得更壞。
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| 健全的精神寓於健全的身體。
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| 感恩是精神上的一種寶藏。
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| 一種天性的粗暴，使得一個人對別人沒有禮貌，因而不知道尊重別人的傾向、氣性或地位。這是一個村鄙野夫的真實標志，他毫不注意什麼事情可以使得相處的人溫和，使他尊敬別人，和別人合得來。
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| 兒童不是用規則可以教得好的，規則總是會被他們忘掉的。但是習慣一旦培養成功之後，便用不著藉助記憶，很容易地自然地就能發生作用了。
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| 謙遜和服從使他們更適於受教導；所以事先盡可以不必過於注意自信的養成。最該花時間，下功夫和努力的，是使他們獲得德行的原則、實踐和良好的教養。這才是他們應該事先多加準備的事，免得後來容易失掉。
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| 學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。
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| 你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度還是要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對於他們是有益的，而且是必要的。
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| 名譽雖然不是德行的真正原則和標準……但是它離德行的真正原則和標準是最近的……它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。
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| 因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰，所以我覺得斥責過多，尤其是盛怒呵斥，結果，差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時可以減少孩子對父母的尊敬。
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| 如果誰希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應十分尊重他的兒子。
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| 德性越高的人，其他一切成就的獲得也越容易。
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| 教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。
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| 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之後，尊重與羞辱對於他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛好名譽，懼怕羞辱，你就是他們具備一個真正的原則，這個原則就會永遠發生作用。
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| 我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人，用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬不得已的時候，和到了極端的情形之下，才能偶爾使用。反之，用兒童心愛的事物去獎勵兒童，去討取兒童的歡心，也應該同樣小心的避免。
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| 鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前，使傷口結上一層皮膜，對於痛楚的核心仍然沒有觸到。只有出自內心的羞恥心和不願見惡於人的畏懼心，才是一種真正的約束。
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| 一個人的各種品性之中，德行是第一位的。
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| 有健康的身體，才有健康的精神。
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| 健康之精神寓於健康之身體，凡是身體精神都健康的人就不必再有什麼別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。
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| 禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。
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| 教育的事業並非使年輕人能完美地從事科學研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長。
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| 我敢說我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由於教育之故。
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| 閱讀只是給頭腦提供認識的材料；思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的。
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| 事實上一切教育歸根結蒂都是為了培養人的良好習慣。
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| 不管會引起人們怎樣的誤解，法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護和擴大自由。
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