人的天職在勇於探索真理。
尼古拉·哥白尼
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不用相當的獨立功夫，不論在哪個嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理。
弗拉迪米爾·列寧
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如果你想獨佔真理，真理就要嘲笑你了。
羅曼·羅蘭
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三人抬不過個「理」字。
亞瑟·叔本華
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不要用皮鞭打他，要用真理說服他。
亞瑟·叔本華
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人橫前道理，馬橫有韁繩。
亞瑟·叔本華
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以理服人心服，以力服人身服。
亞瑟·叔本華
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厚雲才能降大雨，真理才能說服人。
亞瑟·叔本華
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天下之事，理勝力為常，力勝理為變。
亞瑟·叔本華
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天下惟理可服人。
亞瑟·叔本華
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寧輸拳頭不輸理。
亞瑟·叔本華
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暴力決不能摧毀正義。
亞瑟·叔本華
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有斧砍樹，有理說服人。
亞瑟·叔本華
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有理不怕勢來壓。
亞瑟·叔本華
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棍子打人骨頭疼，理性拿人心尖疼。
亞瑟·叔本華
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無理不能服。
亞瑟·叔本華
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理能服傲。
亞瑟·叔本華
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田坎服水，道理服人。
亞瑟·叔本華
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菜沒鹽無味，話沒理無力。
亞瑟·叔本華
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我讀書奉行九個字：就是「讀書好，好讀書，讀好書」。
冰心
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上帝死了……你自由了。
弗里德里希·尼采
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時間迅疾地飛去——我們多麼希望一切事物能與它同飛。
弗里德里希·尼采
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白晝的光，如何能夠了解夜晚黑暗的深度呢？
弗里德里希·尼采
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真正的思想家最最嚮往的是閒暇。與此相比平凡的學者卻迴避它，因為他不知道如何處理閒暇，而此時安慰他的是書籍。
弗里德里希·尼采
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許多真理都是以笑話的形式講出來。
弗里德里希·尼采
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誰被民眾仇恨呢？如同一條被眾狗仇恨的狼呢？是奔放不羈的天才，是桎梏的死敵，是拒不頂禮膜拜並悠遊於林泉的高士。
弗里德里希·尼采
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那些沒有消滅你的東西，會使你變得更強壯。
弗里德里希·尼采
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勢利之交，難以經遠。
諸葛亮
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勸農業，無奪其時。
諸葛亮
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善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。
諸葛亮
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喜不應喜無事之事，怒不應怒無怒之物。
諸葛亮
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國之大務，莫先於戒備。
諸葛亮
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圖以於易，為大於細。
諸葛亮
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士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。
諸葛亮
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大事起於難，小事起於易。
諸葛亮
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怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。
諸葛亮
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有文事必有武備。
諸葛亮
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統治者必須具備外柔內剛的氣質。
諸葛亮
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聖人之治理也，安其居，樂其業。
諸葛亮
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茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。
諸葛亮
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人之一身，貪心動則津生，哀心動則淚生，魄心動則汗生，欲心動則精生。
李時珍
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人身不過表裏，氣血不過虛實。
李時珍
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夫眾病積聚，皆起於虛也，虛生百病。
李時珍
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安谷則昌，絕谷則亡。水去則營散，谷消則衛亡，神無所居。故血不可不養，衛不可不溫。血溫氣和，營衛乃行，常有天命。
李時珍
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怒則氣逆，喜則氣散，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，靈則氣泄，寒則氣收。
李時珍
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海乃百川之會。天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味鹹，其色黑，水行之正也。
李時珍
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營氣之粹，化而為精，聚於命門。
李時珍
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爽口物多終作疾。
李時珍
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痰有六：濕、熱、風、寒、食、氣也。飲有五：支、留、伏、溢、懸也。皆生於濕。
李時珍
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百病必先治其本，後治其標。
李時珍
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身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難。
李時珍
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面曲之酒，少飲則和血行氣，壯神禦寒，消然遺興，痛飲則傷神耗血，損胃亡精，生疾動火。
李時珍
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飲食不節，殺人傾刻。
李時珍
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飲食者，人之命脈。
李時珍
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人生窮通利鈍，即墮地一刻都已定下，如何增損得些子？
顧憲成
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即使天下有一分可為，亦不肯放手，天下有一分不可為，亦不可犯手。
顧憲成
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天下之是非，自當聽之天下。
顧憲成
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字輦轂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水邊林下，志不在世道；君子無取焉。
顧憲成
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年少妄擬古之人，歲月蹉跎忽至今。一息尚存應有事，莫將夭壽貳吾心。
顧憲成
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汝若能識得，省卻了多少閒心腸，省卻了多少閒氣力，省卻了多少閒悲喜；便是一生真受用也。
顧憲成
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男兒七尺之軀，頂天立地，何如開口向人道個求字？
顧憲成
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若是貴的可以勢求，富的可以力求，那不會求的便沒有份，造化亦炎涼也。
顧憲成
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讀得孔書才是樂，縱居顏巷不為貧。
顧憲成
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不誘幹譽，不恐於誹。
荀子
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以近知遠，以一知萬，以微知明，此之謂也。
荀子
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凡事行，有益於理者立之，無益於理者廢之。
荀子
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凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。
荀子
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凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之。
荀子
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刑稱罪則治，不稱罪則亂。
荀子
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友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
荀子
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名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。
荀子
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名聲若日月，功射如天地。
荀子
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君子之學也，人乎耳。箸乎心。
荀子
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君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
荀子
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大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。
荀子
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強自取柱，柔自取束。
荀子
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形相雖惡，而心術善，無害為君子也。
荀子
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志忍私，然後能公；行忍性情，然後能修。
荀子
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故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。
荀子
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是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。
荀子
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有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。
荀子
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望時而待之，孰與應時而使之。
荀子
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流丸止於甌臾，流言止於知者。
荀子
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無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。
荀子
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無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。
荀子
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知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強之，其福必長。
荀子
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禍之所由生也，生自纖纖也。
荀子
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習俗移志，安久移質。
荀子
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肉腐出蟲，魚枯生蠹。
荀子
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賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。
荀子
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贈人以言，重於金石珠玉；勸人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。
荀子
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跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
荀子
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青，取之於藍，而勝於藍。
荀子
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饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
荀子
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騰蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。
荀子
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人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。
孟子
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人之易其言也，無責耳矣。
孟子
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人有恆言，皆曰『天下國家』。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
孟子
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仁則榮，不仁則辱。
孟子
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仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。
孟子
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存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
孟子
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孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。
孟子
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尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。
孟子
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形色，天性也；惟聖人然後可以踐形。
孟子
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惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
孟子
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愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
孟子
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求則得之，捨則失之；是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。
孟子
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窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
孟子
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行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
孟子
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雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。
孟子
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體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。
孟子
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魚和熊掌不可得兼。
孟子
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不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
孔子
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人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
孔子
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人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
孔子
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仕則優則學，學而優則仕。
孔子
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其知可及也，其愚不可及也。
孔子
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君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。
孔子
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君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉。
孔子
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君子有諸已，而後求諸人。
孔子
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喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
孔子
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大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
孔子
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大德不逾閒，小德出入可也。
孔子
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富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
孔子
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往昔不可諫，來者猶可追。
孔子
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後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
孔子
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性相近也，習相遠也。
孔子
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所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
孔子
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施諸已而不願，亦勿施於人。
孔子
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朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，於予與何誅？
孔子
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樂而不淫，哀而不傷。
孔子
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為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
孔子
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玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
孔子
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賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
孔子
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述而不作，信而好古。
孔子
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里仁為美，擇不處仁，焉得知？
孔子
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雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。
孔子
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一人獨學，不如羣人共學；羣人共學，不如合計百億兆人共學。學則強，羣則強，累萬億兆皆智入，則強莫於京。
康有為
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人不自立，則惟有無恥而已。
康有為
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去讒賤貨，所以修身。
康有為
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取日新以圖自強，去因循以厲天下。
康有為
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國家以官而任事，則當因事而立官。
康有為
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國尚農則守舊日愚，國尚工則日新日智。
康有為
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市可知治亂，商可見盛衰，商之本在農，商之用在工。
康有為
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師道既尊，學風自善；片言之賜，皆吾師也。
康有為
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憑將士氣扶中夏，淚灑山河對北風。
康有為
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才智之民多則國強，才智之士少則國弱。
康有為
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物久則廢，器久則壞，法久則弊。
康有為
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犀象至龐大，人熊御之；虎豹鷙猛，人能伏之。惟其任智而學也。
康有為
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聖人之為治法也，隨時而變義，時移而法亦移。
康有為
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萬紫千紅總是春，開天入地不猶人，曲徑危橋都歷遍，出來依舊一吟聲。
康有為
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蒙養之始，以德育為先。
康有為
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開創則更定百度。盡滌舊習而氣象維新；守成則安靜無為，故縱脞廢萎而百事隳壞。
康有為
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非通變不足以宜民，非更新不足以救國。
康有為
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人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。
韓非子
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以人言善我，必以人言罪我。
韓非子
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以儉得之，以奢失之。
韓非子
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勢不足以化則除之。
韓非子
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千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利。
韓非子
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君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。
韓非子
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夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
韓非子
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慈母有敗子。
韓非子
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故明主使其羣臣，不遊意於法之外，不為惠於法之內，動無非法。
韓非子
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散其黨，收其餘，閉其門，奪其輔，國乃無虎。
韓非子
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數披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風；不勝春風，枝將害心。
韓非子
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明主立可為之賞，設可避之罰。盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險危。如此，則上下之恩結矣。
韓非子
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法不阿貴，繩不撓曲。
韓非子
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濫於文麗而不顧其功者，可亡也。
韓非子
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無私賢哲之臣，無私事能之士。
韓非子
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禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
韓非子
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聖人之救危國也，以忠拂耳。
韓非子
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臣得樹人，則主失黨。
韓非子
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行小忠，則大忠之賊也。
韓非子
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說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。
韓非子
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輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。
韓非子
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道私者亂，道法者治，不吹毛而求小疵。
韓非子
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遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分。
韓非子
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非知之難也，處之則難也。
韓非子
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饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。
韓非子
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仁而威，惠而信，修身而天下服。
司馬遷
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以權利合者，權盡而交疏。
司馬遷
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信而見疑，忠而被謗。
司馬遷
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修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。
司馬遷
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反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
司馬遷
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君子用人如器，各取所長。
司馬遷
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君子盛德，容貌若愚。
司馬遷
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官非其任不處也，祿非其功不受也。
司馬遷
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富貴者送人以財，仁人者送人以言。
司馬遷
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得人者興，失人者崩。
司馬遷
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悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，垢莫大於宮刑。
司馬遷
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明者遠見於未萌，智者避危於無形。
司馬遷
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本富為上，末富次之，姦富為下。
司馬遷
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民人以食為天。
司馬遷
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求學貴於博，求道貴於要。
司馬遷
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物盛則衰，時極而轉，一質一文，終始之變也。
司馬遷
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眾口鑠金，積毀銷骨。
司馬遷
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竊鉤者誅，竊國者矦。矦之門，仁義存。
司馬遷
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能行之者未必能言，能言之者未必能行。
司馬遷
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至治之極，鄰國相望。雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業。
司馬遷
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規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。
司馬遷
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貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。
司馬遷
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農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不闢矣。此四者，民所衣食之源也。原大則饒，原小則鮮，上則富國，下則富家，貧富之道，莫之奪予。
司馬遷
|
道高益安，勢高益危。
司馬遷
|
酒極則亂，樂極生悲。
司馬遷
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項莊舞劍，意在沛公。
司馬遷
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上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。
孫武
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不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。
孫武
|
不知諸侯之謀者，不能預交。
孫武
|
聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。
孫武
|
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
孫武
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亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
孫武
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五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
孫武
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五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
孫武
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以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
孫武
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兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
孫武
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兵之情：圍則御，不得已則鬥，過則從。
孫武
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兵非貴益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人罷了。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
孫武
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其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
孫武
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凡火攻，必因五火之變而應之。
孫武
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凡為客之道：深入則專，主人不克。
孫武
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凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
孫武
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凡興師十萬，出徵千里，百姓之費，公家之奉，日費千金。
孫武
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出其所必趨，趨其所不意。
孫武
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勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。
孫武
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去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
孫武
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善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。
孫武
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善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上。
孫武
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善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
孫武
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善用兵者，屈人之兵而非戰也。
孫武
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善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
孫武
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善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
孫武
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國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。
孫武
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地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。
孫武
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夫兵久而國利者，未之有也。
孫武
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夫戰勝攻取，而不修其功者兇，命曰「費留」。
孫武
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夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎！吾以此觀之，輸贏見矣。
孫武
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夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。
孫武
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始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
孫武
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將軍之事：靜以幽，正以治。
孫武
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屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
孫武
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怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以回生。
孫武
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惟明君賢將能以上智為間者，必成大功。
孫武
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戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
孫武
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拔人之城而非攻也，破人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
孫武
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掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運並計謀，為不可測。
孫武
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掠鄉分眾，廓地分守，懸權而動。
孫武
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故三軍可奪氣，將軍可奪心。
孫武
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故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
孫武
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故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
孫武
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故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。
孫武
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故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出乎意料。此兵家之勝，不可先傳也。
孫武
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敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也。
孫武
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明主慮之，良將修之。非利不動，非得不用，非危不戰。
孫武
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明君慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
孫武
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明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。
孫武
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是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；泛地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。
孫武
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是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫武
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智者之慮，必雜於利弊。雜於利，而務可信也；雜於害，而患可解也。
孫武
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水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。
孫武
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法者，曲制、官道、主用也。
孫武
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用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。
孫武
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用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
孫武
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用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。
孫武
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疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
孫武
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發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
孫武
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眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也。
孫武
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知兵之將，民之司命，國家安危之主也。
孫武
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知彼知己，百戰不殆。
孫武
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紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圓而不可敗也。
孫武
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行千里而不勞者，行於無人之地也。
孫武
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行火必有因，煙火必素具。
孫武
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計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
孫武
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進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。
孫武
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間事未發，而先聞者，間與所告者兼死。
孫武
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一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
蘇軾
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不一則不專，不專則不能。
蘇軾
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事不素講，難以應猝。
蘇軾
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人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。
蘇軾
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人無所不至，惟天不容偽。
蘇軾
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以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。
蘇軾
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以邁往之氣，行正大之言。
蘇軾
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似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。
蘇軾
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傷生之事非一，而好色者必死。
蘇軾
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其始不立，其卒不成。
蘇軾
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其擇人宜精，其任人宜久。
蘇軾
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冤者獲信，死者無憾。
蘇軾
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出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。
蘇軾
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合則留，不合則去。
蘇軾
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名重則於實難副，論高則與世常疏。
蘇軾
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呼之則來，揮之則散。
蘇軾
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善用兵者先服其心，次屈其力，則兵易解而功易成。
蘇軾
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善養生者慎起居，節飲食，導引關節，吐故納新。
蘇軾
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善養身者使之能逸而能勞。
蘇軾
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大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。
蘇軾
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天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。
蘇軾
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守道而忘勢，行義而忘利，修德而忘名。
蘇軾
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察消長之往來，辨利害於疑似。
蘇軾
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嶺上晴雲披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。
蘇軾
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弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
蘇軾
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得人之道，在於知人；知人之法，在於責實。
蘇軾
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心欲言而口不逮。
蘇軾
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忍小忿而就大謀。
蘇軾
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志雖大而才不副。
蘇軾
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恃大而不戒，則輕敵而屢敗；知小而自畏，則深謀而必克。
蘇軾
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情發於中，言無所擇。
蘇軾
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成事在理不在勢。
蘇軾
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我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。
蘇軾
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所種者穀，雖瘠土惰農，不生稗也；所種者稗，雖美田疾耕，不生穀也。
蘇軾
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改過不吝，從善如流。
蘇軾
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文章以華採為末，而以體用為本。
蘇軾
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文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴也。
蘇軾
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易以理服，難以力勝。
蘇軾
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春宵一刻值千金，花有清香月有陰。
蘇軾
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智出天下，而聽於至愚。威加四海，而屈於匹夫。
蘇軾
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有名而無實，則其名不行；有實而無名，則其實不長。
蘇軾
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有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。
蘇軾
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有所取必有所捨，有所禁必有所寬。
蘇軾
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服人以誠不以言。
蘇軾
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杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。
蘇軾
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枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
蘇軾
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欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾
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欲立非常之功者，必有知人之明。
蘇軾
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水到渠成，不須預慮。
蘇軾
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燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
蘇軾
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爭開不待葉，密綴欲無條。
蘇軾
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畫竹必先得成竹於胸。
蘇軾
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目有昧剛視白為黑，心有蔽則以薄為厚。
蘇軾
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石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。
蘇軾
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窮不忘道，老而能學。
蘇軾
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立法貴嚴而責人貴寬。
蘇軾
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竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蘇軾
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細看造物初無物，春到江南花自開。
蘇軾
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羽扇綸巾談笑間，強虜灰飛煙滅。
蘇軾
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聖人視天下之不治，如赤子之在水火也。
蘇軾
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能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖。
蘇軾
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臨利害之際而不失故常。
蘇軾
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臨大事而不亂。
蘇軾
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臨戰而思生，則戰必不力。
蘇軾
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自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。
蘇軾
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與君暫別不須嗟，俯仰歸來鬢未華。
蘇軾
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舉大體而不論小事，務實效而不為虛名。
蘇軾
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茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
蘇軾
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菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
蘇軾
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試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。
蘇軾
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論事易，作事難；作事易，成事難。
蘇軾
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論必作，作必成。
蘇軾
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穀太賤則傷農，太貴是傷末。
蘇軾
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豐兇相濟，農末皆利。
蘇軾
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辭至於能達，則文不可勝用矣。
蘇軾
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速則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機會也。
蘇軾
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遊人腳底一聲雷，滿座頑雲撥不開。
蘇軾
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達人自達酒何功？世間是非憂樂本來空。
蘇軾
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雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。
蘇軾
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龍卷魚蝦並雨落，人隨雞犬上墻眠。
蘇軾
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知天、知地、內得其民之心，外知其敵之情。
孫臏
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知道，勝。不知道，不勝。
孫臏
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一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信賞。安敢？敢去不善。不忠於王，不敢用其兵。不信於賞，百生弗德。不敢去不善，百生弗畏。
孫臏
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不意侍待卒，所以昧戰也。
孫臏
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代興代廢，四時是也。有勝有不勝，五行是也。
孫臏
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使民雖不利，進死而不旋踵，孟賁之所難也，而責之民，是使水逆流也。
孫臏
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兵不能見福禍於未刑，不知備者也。
孫臏
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兵之勝在於篡卒，其勇在於制，其巧在於勢，其利在於信，其德在於道，其富在於亟歸，其強在於休民，其傷在於數戰。
孫臏
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兵用力多功少，不知時者也。兵不能勝大患，不能合民心者也。
孫臏
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兵非所樂也，而勝非所利也。
孫臏
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分定則有形矣，形定則有名。
孫臏
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勢便地利則民自退。所謂善戰者，便勢利地者也。
孫臏
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同不足以相勝也，故以異為奇。
孫臏
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吾因深結韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名。
孫臏
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善教者於本，不臨軍而變。
孫臏
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天地之理，至則反，盈則敗，陰陽是也。
孫臏
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天時、地利、人和，三者不得，雖勝有央。
孫臏
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形以應形，正也；無形而制形，奇也。奇正無窮，分也。分之以奇數，制之以五行，鬥之以形名。
孫臏
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形勝之變，與天地相敝而不窮。
孫臏
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形勝，以楚越之竹書之而不足。
孫臏
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形者，皆以共勝勝者也。以一形之勝勝萬形，不可。所以制形壹也，所以勝不可壹也。
孫臏
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形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。
孫臏
|
必攻不守，兵之急者也。
孫臏
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戰勝而強立，故天下服矣。
孫臏
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故一節痛，百節不用，同體也。前敗而後不用，同形也。
孫臏
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故善戰者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有餘。
孫臏
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故戰勢，勝者益之，敗者代之，勞者息之，饑者食之。
孫臏
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故戰勢，大陣斷，小陣解。後不得乘前，前不得然後。進者有道出，退者有道入。
孫臏
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故民見人而未見死，蹈白刃而不旋踵。
孫臏
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故聖人以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈。戰者，以形相勝者也。
孫臏
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敵弱以亂，先其選卒以乘之；敵強以治，先其下卒以誘之。
孫臏
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有名之徒，莫不可勝。
孫臏
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有所有餘，有所不足，形勢是也。
孫臏
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有生有死，萬物是也。有能有不能，萬生是也。
孫臏
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用兵得其性，則令行如流。
孫臏
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發而為正，其未發者奇也。奇發而不報，則勝矣。有餘奇者，過勝者也。
孫臏
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知士可信，毋令人離之。必勝乃戰，毋令人知之。
孫臏
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見勝如見日月。其錯勝也，如以水勝火。
孫臏
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賞不逾日，罰不還面。
孫臏
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賞未行，罰未用，而民聽令者，其令，民之所能行也。
孫臏
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賞高罰下，而民不聽其令者，其令，民之所不能行也。
孫臏
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足以靜為動奇，佚為勞奇，飽為饑奇，治為亂奇，眾為寡奇。
孫臏
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一品與千金，問白髮、如何迴避。
范仲淹
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一子貴千金，一路重千里。精思入於神，變化胡能擬。
范仲淹
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上有堯舜主，下有周召臣。琴瑟願更張，使我歌良辰。
范仲淹
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不向搖落地，何憂歲崢嶸。勗哉肯構人，處之千萬榮。
范仲淹
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世祖功臣三十六，雲臺爭似釣臺高。
范仲淹
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世間榮辱何須道，塞上衰翁也自知。
范仲淹
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何當換金骨，五雲朝玉京。有客淳且狂，少小愛功名。
范仲淹
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兩兩鳧雁侶，依依江海瀕。晚光倒晚影，一川無一塵。悠悠乘畫舸，坦坦解朝紳。綠陰承作蓋，芳草就為茵。
范仲淹
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到日必詩戰，重登李杜壇。
范仲淹
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功名早晚就，裴度亦書生。
范仲淹
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千靈無結慍，萬卉不摧榮。庶幾宋玉賦，聊廣楚王情。
范仲淹
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半生遊此道，觀海特茫茫。
范仲淹
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君子不獨樂，我朋來遠方。言蘭一相接，豈特十步香。
范仲淹
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君看一葉舟，出沒風波裏！
范仲淹
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吾將退而隱，尚得榮其視。
范仲淹
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嘗聞自天意，天意豈如此。何為治亂間，多言歷數爾。
范仲淹
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四面邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。
范仲淹
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國家之患，莫大於乏人。
范仲淹
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坐嘯此亭中，行歌此亭際。逍遙復逍遙，不知千萬歲。
范仲淹
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天人兩相忘，逍遙何有鄉。吾當飲且歌，不知羲與黃。
范仲淹
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太平不自存，兇荒亦何及。神農與后稷，有靈應為泣。
范仲淹
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好勵圖南志，翱翔覽四瀛。
范仲淹
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好山深會詩人意，留得夕陽無限時。
范仲淹
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好樂當年開口笑，此心無事愧重霄。
范仲淹
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好風從天來，吹落桂樹花。
范仲淹
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子孫何事為炮烙，不念嘻籲祝網時。
范仲淹
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孔子作旅人，孟軻號迂儒。吾輩不飲酒，笑殺高陽徒。
范仲淹
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安得嘉賓來，當之共披襟。陶景若在仙，千載一相尋。
范仲淹
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安得如白雲，無心兩相忘。
范仲淹
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密密天上語，忽忽人間有。與君置青山，解冠松桂間。
范仲淹
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少壯由來須努力，篆銘鐘鼎古何人。
范仲淹
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居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
范仲淹
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年年春自東南來，建溪先暖冰微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。
范仲淹
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幽蘭在深處，終日自清芬。
范仲淹
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後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
范仲淹
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惟抱夷齊心，飲之可無愧。
范仲淹
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愁腸已斷無由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭攲，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相迴避。
范仲淹
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憔悴澤邊人，獨醒良可惜。
范仲淹
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教易為善，善而人正，國之所以治。
范仲淹
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明年桃李開，禹浪如霞高，之子可變化，咫尺登金鰲。
范仲淹
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昔多松柏心，今皆桃李色。願言造物者，回此天地力。
范仲淹
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春山雨後青無限，借與淮南洗眼看。
范仲淹
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春盡桃花無處覓，空餘流水到人間。
范仲淹
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晴嵐起片雲，晚水連初月。
范仲淹
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更約中秋夕，長津無寸煙。
范仲淹
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月有萬古光，人有萬古心。此心良可歌，憑月為知音。
范仲淹
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有聲若江河，有心若金璧。雅為君子材，對之每前席。
范仲淹
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未必真龍媒，悠悠在平地。
范仲淹
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朱樓逼清江，下睨百丈鱗。羨此南魚樂，不忍持鉤輪。
范仲淹
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此樂不尋常，何苦事浮榮。願師先覺者，遠遠濯吾纓。
范仲淹
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歸來笑春風，白日登青天。
范仲淹
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江山藏拙好，何敢望天閽。
范仲淹
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況有南窗姬易在，此心那更起纖塵。
范仲淹
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清夜泛月華，宛是江湖遊。他日上雲去，茲為黃鶴樓。
范仲淹
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清風何處來，先此高高臺。蘭叢國香起，桂枝天籟迴。
范仲淹
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渺渺雲霞開絳節，雝雝鸞鳳答空歌。幾時身退瓊壇畔，榮利匆匆奈老何。
范仲淹
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無為落梅調，留寄隴頭人。
范仲淹
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焰焰眾卉明，袞袞新泉流。簫鼓動地喧，羅綺傾城遊。
范仲淹
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獨上西樓為君久，滿城明月會雲銷。
范仲淹
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瓢思顏子心還樂，琴遇鐘君恨即銷。
范仲淹
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登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
范仲淹
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碧雲天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。
范仲淹
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窈窕玉女窗，想像玉女粧。皎皎月為鑒，飄飄霓作裳。
范仲淹
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竭我百家產，崇爾一室居。四海競如此，金碧照萬里。
范仲淹
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紅霞綠竹忘機地，未免天家下詔求。
范仲淹
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紛紛墮葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月花如練，長是人千里。
范仲淹
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聖明何以報，歿齒願無邪。
范仲淹
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自然天下文，不復迷宗師。
范仲淹
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花前人自樂，桃李豈須言。
范仲淹
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英雄惜此地，百萬曾相距。近代無戰爭，常人自來去。
范仲淹
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莫將富貴移平昔，彼此清心發半凋。
范仲淹
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莫道官清無歲計，滿山芝朮長靈苗。
范仲淹
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萬古功名有天命，浩然攜手上春臺。
范仲淹
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萬物已齊無一事，獨醒惟笑眾醺醺。
范仲淹
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萬里江海源，千秋松桂陰。
范仲淹
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蕭蕭遠韻和於樂，密密清陰意在人。
范仲淹
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行行道不孤，明月相隨去。
范仲淹
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西都尚有名園處，我欲抽身希白傅。一日天恩放爾歸，相逐栽花洛陽去。
范仲淹
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試問搗衣仙，何如補天女。
范仲淹
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詩人不悔衣霑露，為惜清光豈易親。
范仲淹
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誰言吾子青春者，意在生民先發謳。
范仲淹
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買臣起白社，賈誼富青春。寶此金轆轤，去去延平津。
范仲淹
|
送君直上青霄去，行看歸乘駟馬車。
范仲淹
|
逐爾羣鷗樂，羣鷗爾勿飛。此心未忘者，天機非殺機。
范仲淹
|
遊子未歸春又老，夜來風雨落花多。
范仲淹
|
你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，給你自由而不獨立，仍是奴隸。獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。
胡適
|
我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。
胡適
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昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。
胡適
|
現在有人對你們說：「犧牲你們個人的自由，去求國家的自由！」我對你們說：「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由！爭你們自己的人格，便是為國家爭人格！自由平等的國家不是一羣奴才建造得起來的！」
胡適
|
都是平常經驗，都是平常影像。偶然湧到夢中來，變幻出多少新奇花樣。都是平常情感，都是平常言語。偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句。
胡適
|
人得能力絕不是一成不變的。始終要把跨欄的高度設置在比現有能力高兩三成德高度。
稻盛和夫
|
人若想要提升心智，重要的是要抑制自己的邪惡之心。
稻盛和夫
|
傾聽產品的聲音，用心觀察產品的細部，就能自然而然地明白問題和查錯的原因。
稻盛和夫
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勞動是醫治百病的良藥；工作能夠克服人生的磨難，讓你的命運獲得轉機！
稻盛和夫
|
即使做不到很快就熱愛工作，但至少把「厭惡工作」這種負面情緒從心中排除。
稻盛和夫
|
只要你全力以赴，到達一定的程度，就會得到「神的啟示」。
稻盛和夫
|
喜歡自己的工作，就能忍受任何艱苦；只要不懈努力，任何事情都能成功。
稻盛和夫
|
堅持「愚直地、認真地、誠實地」工作。
稻盛和夫
|
天職需由自己製造出來。
稻盛和夫
|
如果要尋求我成功的理由，也許就是這一點。亦即，也許我的才能不足，但是，我有一條單純而堅強的追求人間正道的指針。
稻盛和夫
|
宏偉的事業，是靠實實在在的微不足道的一步步的積累，獲得的。
稻盛和夫
|
將今天一天作為「生活的單位」，用這種踏實的步伐，就能走上人生的王道。
稻盛和夫
|
將自己的一聲奉獻給一門職業，埋頭苦幹，孜孜不倦，這樣的人最有魅力。
稻盛和夫
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物質有「可燃物」、「不燃物」和「自燃物」，人也可以分成這三種。要做就做第三種。
稻盛和夫
|
當堅信，只要認真地努力向前，肯定會有好結果，應當保持心情舒暢，滿懷信心，大步向前。
稻盛和夫
|
當遇上難以克服的困難，認為「已經不行了」的時候，其實並不是終點，而恰是重新開始的起點。
稻盛和夫
|
磨煉靈魂，就會產生利他之心。
稻盛和夫
|
決定人生的通常是兩個因素，一個是命運，一個是因果。
稻盛和夫
|
自己就是工作，工作就是自己。
稻盛和夫
|
與其尋找自己喜歡的工作，不如先喜歡上已有的工作；與其追求幻想，還不如愛上眼前的工作。
稻盛和夫
|
苦難不會沒完沒了，當然幸運也不會永遠持續。得意時不忘形，失意時不消沉，這比什麼都重要。
稻盛和夫
|
請為自己的每一步小小的成功而感動，並把它當做動力，更加努力地工作。
稻盛和夫
|
讓自己進入漩渦中心，積極地把周圍的人裹挾進去，你就能品嘗到工作成功之後的欣喜之情。
稻盛和夫
|
難得來這世上走一回，你的人生真的有價值嗎？
稻盛和夫
|
我是否曾主張，我們應對向著我們而來的一切災難低頭屈服？絕不！那只是宿命論的主張。只要有讓我們解救情況的一絲機會，我們便要奮鬥。
戴爾卡耐基
|
暫時忘記你自己，對別人感興趣吧！每天都去做一件能帶給別人歡笑的事。
戴爾卡耐基
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生活的快樂與否，完全取決小我私家對人、事、物的看法如何，由於，生活是由思惟造成的。
戴爾卡耐基
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話多必傷人，智者是多思考而非多說話。
戴爾卡耐基
|
執古之道，以御今之有。
老子
|
智不自智，而後人莫與爭智。
老子
|
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
老子
|
上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時聖人自知不自見；自愛不自貴。
老子
|
天道無親，常與善人。
老子
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道可道，非常道。名可名，非常名。
老子
|
只要抗拒從然，能力駕馭天然。
培根?
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暫時解接的人，不能算是冤家。
培根?
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即使是天才，生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。
魯迅
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搞鬼有術，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來無有。
魯迅
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一個人要是不得不說假話，那真是到了山窮水盡的地步了。在說假話之前，有沒有想到是不是真的到了山窮水盡的地步了呢？
馬爾克斯
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一個幸福晚年的祕決不是別的，而是與孤寂簽訂一個體面的協定。
馬爾克斯
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上帝呀，如果我有一顆心，我會將仇恨寫在冰上，然後期待太陽的升起；我會用凡高的夢在星星上畫一首貝內德第的詩，而塞萊特的歌會是將是我獻給月亮的小夜曲。我會用淚水澆灌玫瑰，以此體味花刺的痛苦和花瓣的親吻……
馬爾克斯
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世俗的好處：安全感、和諧和幸福，這些東西一旦相加，或許看似愛情，也幾乎等於愛情。但它們終究不是愛情。用一塊沒有淚水的海綿將有關他的記憶徹底抹掉，讓他在她記憶中所佔據的那塊空間裏長出一片罌粟花。
馬爾克斯
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他還太年輕，尚不知道回憶總是會抹去壞的，誇大好的，也正是由於這種玄妙，我們才得以承擔過去的重負。
馬爾克斯
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任何年齡段的女人都有她在那個年齡階段所呈現出來的無法復刻的美。她因年齡而減損的，又因性格而彌補回來，更因勤勞贏得了更多。
馬爾克斯
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其實，一切早已安排妥當，命中注定那些事情一件接著一件發生，最後把我們引領到了今天這個禮拜三。馬孔多的禮拜三，正是埋葬魔鬼的好日子。
馬爾克斯
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即使以為自己的感情已經乾涸得無法給予，也總會有一個時刻一樣東西能撥動心靈深處的弦；我們畢竟不是生來就享受孤獨的。
馬爾克斯
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如果上帝賞我一段生命，我會簡單裝束，伏在陽光下，袒露的不僅是身體，還有我的魂靈。
馬爾克斯
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如果不能確知命運指派給我們怎樣的角色和使命，我們就無法繼續活下去。
馬爾克斯
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心靈的愛情在腰部以上，肉體的愛情在腰部往下。
馬爾克斯
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愛情，首先是一種本能，「要麼生下來就會，要麼永遠都不會」。
馬爾克斯
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我不戴帽子，免得要在別人面前摘下來。
馬爾克斯
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我去旅行，是因為我決定了要去，並不是因為對風景的興趣。
馬爾克斯
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新鞋你要是不穿，永遠不會合腳。
馬爾克斯
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每段婚姻難免都會遇到一方出軌這樣的難題，處理這種問題總是非常考驗另一方的智慧和膽量。
馬爾克斯
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永遠有一個明天，生活給我們另一個機會將事情做好，可是如果我搞錯了，今天就是我們所剩的全部，我會對你說我多麼愛你，我永遠不會忘記你。
馬爾克斯
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無論走到哪裡，都應該記住，過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使最狂亂且堅韌的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恆。
馬爾克斯
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生活是人們發明出來的再美妙不過的東西了。
馬爾克斯
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生活規律得仿佛生了銹一般，既讓人輕蔑，又讓人害怕，但同時也是一種保護，讓他意識不到時間的流逝。
馬爾克斯
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用他人的標準解釋我們的現實，只會讓我們變得越來越陌生、越來越拘束、越來越孤獨。
馬爾克斯
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當一個女人決定和一個男人睡覺時，就沒有她躍不過去的圍墻，沒有她推不倒的堡壘，也沒有她拋不下的道德顧慮，事實上沒有能管得住她的上帝。謹慎做這樣的決定。
馬爾克斯
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老年的光陰不是水平的激流，而是無底的地下蓄水池，記憶力就從那裡排走了。
馬爾克斯
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買下一張永久車票，登上一列永無終點的火車。
馬爾克斯
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隨風而逝分享到微信人不是從娘胎裏出來就一成不變的，相反，生活會逼迫他一次又一次地脫胎換骨。
馬爾克斯
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仁者謂其中心欣然愛人也。
韓非子
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凡治天下必因人情。
韓非子
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宰相之耳，待天下之心識而後能發。
韓非子
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小知不可使謀事，小忠不可使主法。
韓非子
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懸衡而知平，沒規而知圓。
韓非子
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欲成方面圓而隨其規矩，則萬事之功形矣，而萬物莫不有規矩，議言之士，計會規矩也。
韓非子
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目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。
韓非子
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……戀愛，在它超凡的真意上說，能將一切情感超脫於卑污的塵世圈子；我們和一個天使結合起來，他不斷地把我們向天升舉起來。
維克多·雨果
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一個女人來到你跟前，一面走，一面放光，從那時起，你便完了，你便愛了。你只有一條路好走，集中全部力量去想她，以迫使她也來想你。
維克多·雨果
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一個嫉妒的人就是一個貪婪的人。
維克多·雨果
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上天給予人一分困難時，同時也添給人一分智力。
維克多·雨果
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上帝在一切的後面，但是一切遮住了上帝。東西是黑的，人是不透明的。愛一個人，便要使他透明。
維克多·雨果
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世界上最超凡入聖的事，莫過於處在權力頂峯的愛情了！
維克多·雨果
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互相愛慕，互相尋覓，各自找到了對方。
維克多·雨果
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人不因專注於思考而被認為遊手好閒。有看得見的工作，也有看不見的工作。
維克多·雨果
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人在相愛的時候，最美妙的是緘默的時刻。在這個當口，你好像在把愛情堆積起來，然後爆發成甜蜜的碎片。
維克多·雨果
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人生至高的幸福，便是感到自己有人愛；有人為你是這個樣子而愛你，更進一步說，有人不問你是什麼樣子則仍舊一心愛你。
維克多·雨果
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人的面孔常常反映他的內心世界，以為思想沒有色彩，那是錯誤的。
維克多·雨果
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他們純潔的擁抱，勝過千言萬語。
維克多·雨果
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任何東西都沒有像大膽的幻想那樣能促進未來的創立。今天的空想，就是明天的現實。
維克多·雨果
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你能知道我對你的愛情是怎麼回事，那是火，是燒熔的鉛，是一千把插在我心上的刀子啊！
維克多·雨果
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你，你雖然凝視她，你卻不敢靠近她，因為，滿桶的火藥對於火星就是怕。
維克多·雨果
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個人過份的謙卑，就暗示著他的虛榮心特別強。
維克多·雨果
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兩個充滿了愛情的靈魂，正如兩朵滿載著霹雷的烏雲，只待眼睛一望，或電光一閃，便將對面迎上去，進行一場混戰。
維克多·雨果
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哪裡有真正的婚姻，那裡就有愛情，其中交織著理想。合歡牀就是黑夜中初露的晨曦。
維克多·雨果
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啊，青春時代的情書，真摯的愛情的激蕩！
維克多·雨果
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在天生的萬物中，放出最大的光明的是人心，不幸的是，製造最深的黑暗的也是人心。
維克多·雨果
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在很特殊的情況下，一個人才會成為聖人；但做個真正的人卻是人生的正軌。
維克多·雨果
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在愛情這種動人的歌劇裏，腳本幾乎是無用的。
維克多·雨果
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堅信我們被愛是生命的至樂。
維克多·雨果
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大人物愛幹什麼就幹什麼，小人物能幹什麼才幹什麼。
維克多·雨果
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大自然是善良的母親，也是冷酷的屠夫。
維克多·雨果
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如果你不首先培養活潑的兒童，你就絕不能教出聰明的人來。
維克多·雨果
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如果你從未感到，在你心裡一個女人的目光點燃了一個靈魂，那你就從未愛戀。
維克多·雨果
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如果你是石頭，便應當做磁石，如果你是植物，便應當做含羞草；如果你是人，便應當做意中人。
維克多·雨果
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孩子們接受歡樂和幸福最為迅速，也最親切，因為他們生來便是幸福和歡樂的。
維克多·雨果
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幻想是夢的糧食；在愛情中拿走了幻想，就是取掉了愛情的糧食。
維克多·雨果
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得到一個眼花繚亂的女人的心，並不是得到了真正的愛情。
維克多·雨果
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情人在做丈夫之前，會竭盡全力保護你的純潔之身的。
維克多·雨果
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想要愛情把人導向某處，那是人們的一種奇怪的奢望。
維克多·雨果
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愛……去尋找愛，給人以快樂，也從中獲得快樂。
維克多·雨果
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愛人者而不被人愛是不幸的。
維克多·雨果
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愛情——天作之合，心靈純潔的聯繫！當兩顆心在相愛中漸漸老去……盡管失去了火焰，卻依然保持著光輝。
維克多·雨果
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愛情是各種熱情的混合物，包括對肉體的崇拜和精神的崇拜。
維克多·雨果
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愛情是既無希望，又無邊際的，它比幸福更加深沉，更加長久。
維克多·雨果
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愛情的描繪是一眼永不枯竭的新思想表達之泉；它與肉感的描寫風馬牛不相及。
維克多·雨果
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愛情離開了幻想，好像人沒有食糧一樣。愛情需要熱情的培養，不管是生理上的愛情也好，精神上的愛情也好。
維克多·雨果
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愛情，你無法抹掉！你真使我們迷戀，你是火把，是火炬，把我們迷霧撥開！
維克多·雨果
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慾念的蠢物，一根酒樓裏的木頭柱子。
維克多·雨果
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應該強調，不嚴肅認真的教育，有許多隱患。父母使自己的子女享福太早，是不聰明的。
維克多·雨果
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我的風度是貴族的，但我的行為卻是民主的。
維克多·雨果
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最無情的深淵是愛情。即使能在海難中倖免的人，也逃不過她的引誘……
維克多·雨果
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最難於承受的事，往往是愛情上的痛苦。
維克多·雨果
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最高的聖德便是為旁人著想。
維克多·雨果
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有許多可愛的女性，但沒有完美無缺的女性。
維克多·雨果
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沒有你，即使我和上帝在一起，我也是十分不幸的。
維克多·雨果
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烏雲過後，內心的愛情並不因而減少，天空上的太陽也不因而失色。
維克多·雨果
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狂亂的肉慾，雖心醉神迷，卻是爛泥！
維克多·雨果
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稱讚有幾分像是透過面紗的輕吻。
維克多·雨果
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要知道她對我並不比一隻母雞對教堂更關心呵。
維克多·雨果
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談情說愛想要成功，也不能把愛情掛在嘴上。
維克多·雨果
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這火焰般的鳥兒，光如白晝星鬥，靈魂的花朵，就叫做愛情。
維克多·雨果
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進步，才是人應該有的現象。
維克多·雨果
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非物質的愛情永遠存在，因為攜帶它的生命不會死。是靈魂在相愛，而不是肉體……
維克多·雨果
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風度和皺紋結合的時候極可愛。愉快的暮年有種說不出來的澄光。
維克多·雨果
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大多數人失去工作，是因為這些工作披著「辛勤」的外衣。
愛迪生
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教育之琢磨心靈，有如雕塑術之將大理石雕塑成器。
愛迪生
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許多人錯失機會，是因為機會偽裝了起來，扮成了「辛苦的工作」。
愛迪生
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世界上最快樂的事，就是為真理而奮鬥。
蘇格拉底
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你是為了吃飯而生存，還是為了生存而吃飯呢？
蘇格拉底
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偷偷的暗戀是人類最美好的愛情。
蘇格拉底
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分手後我選擇死去，你們可以繼續活著，我們之間到底誰過的更幸福，這個答案唯有神知道。
蘇格拉底
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想起來，我還欠某人一隻雄雞未還。
蘇格拉底
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愛情猶如麥地裏採麥穗，弄不好就會空手而歸。
蘇格拉底
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我不是給人知識，而是使知識自己產生的產婆。
蘇格拉底
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我們的需要越是少，我們越近似神。
蘇格拉底
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我像一隻獵犬一樣追尋真理的足跡。
蘇格拉底
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我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。
蘇格拉底
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我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
蘇格拉底
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最熱烈的愛情會有最冷漠的結局。
蘇格拉底
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未經審視的生活是毫無價值的。
蘇格拉底
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男人靠健忘活著，女人靠牢記活著。
蘇格拉底
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逆境是人類獲得知識的最高學府，難題是人們取得智慧之門。
蘇格拉底
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壓力、挑戰，這一切消極的東西都是我能夠取得成功的催化劑。
柯比·布萊恩
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我不知道需要多長時間才能取得輝煌，我只是想盡我所能去成為最出色的籃球運動員。
柯比·布萊恩
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我並不在乎自己是否拿到50分。科比說：這根本不重要，NBA經常發生一些匪夷所思的事，這只是其中之一。
柯比·布萊恩
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我可不想成為喬丹第二，我只想成為科比-布萊恩特。
柯比·布萊恩
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我是最好的。
柯比·布萊恩
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我現在所做的一切，都是為了追求更加完美。
柯比·布萊恩
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為了取得比賽的勝利，要我做什麼都可以，不管是坐在板凳席上給隊友遞毛巾、遞水，還是上場執行致勝一投。
柯比·布萊恩
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當你已把勝利扔進冰箱時，沒必要再冒險。
柯比·布萊恩
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科比：「即使是耶酥，也會有人對他懷恨在心，所以，我不需要解釋什麼。」
柯比·布萊恩
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一個失去了記憶的人落入了最為可悲的境地，他就像一個沒有哨兵的城堡，一座沒有衛戍部隊的城。
拿破侖·希爾
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一定要成功﹗我只以成敗論英雄。
拿破侖·希爾
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一旦你著手要攻下維也納，就把她拿下吧！
拿破侖·希爾
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上帝已賦予我克服種種困難的意志與力量。
拿破侖·希爾
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不成功，勿寧死！
拿破侖·希爾
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不是被敵人征服，就是征服敵人。
拿破侖·希爾
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不能分享勝利的軍隊是無法作戰的。
拿破侖·希爾
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事前考慮清楚，可是一旦到了該行動的時候，就要毫不猶豫，放手一搏。
拿破侖·希爾
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人們常只想到自己的需要，而沒考慮自己的能力。
拿破侖·希爾
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人們較易於受邪惡的擺布勝於受道德的約束。
拿破侖·希爾
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個人的計劃與實踐存在太大的落差即是瘋狂的表現。
拿破侖·希爾
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勇士們！打掉北極熊的囂張氣焰，讓它在法蘭西的刺刀下瑟瑟發抖吧！
拿破侖·希爾
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命運不是丟在地上的廢鐵，我從泥淖從把它撿起，鑄成世界以我為中心的桂冠！
拿破侖·希爾
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命運是個女人。她給我做的事越多，我對她的要求也就越大。
拿破侖·希爾
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在我的字典當中是沒有「不」字的。
拿破侖·希爾
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垂頭喪氣！我絕對不會！我必須反擊，讓命運這個猖狂的傢伙低下頭來！
拿破侖·希爾
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堅毅而清醒，一切都會隨之俱來。
拿破侖·希爾
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學會統治首先必須學會服從。
拿破侖·希爾
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害怕被征服的人，注定要失敗。
拿破侖·希爾
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愛情對人而言有弊無益。
拿破侖·希爾
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憑借火器的優勢是短暫的，面對一個幅員遼闊而又古老的帝國作戰是最不明智的，中國是一頭沉睡的雄獅子，一旦醒來將震驚世界。
拿破侖·希爾
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我不知道有什麼極限，只想往一個世界帝國，世界要求我來統治它。
拿破侖·希爾
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我不能以一個被侮辱者的姿態出現在我的人民面前。我必須仍然是偉大的，光榮的！
拿破侖·希爾
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我凡事先做好最壞的打算。
拿破侖·希爾
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我堅信，在歷史發展的進程中，民主制必將取代君主制。
拿破侖·希爾
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我愛力量。但我之所以愛力量，猶如想借魔術奏出美妙音樂的小提琴家愛他的小提琴一樣。換句話說，我是以藝術家的方式愛著的。
拿破侖·希爾
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我是靠人們對我的敬畏來統治的。
拿破侖·希爾
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我的座右銘是：職業不分貴賤，唯才適用。
拿破侖·希爾
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我的道路上滿是荊棘，而我卻始終堅持信念，從未踐踏過榮譽。
拿破侖·希爾
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我的願望不會枯萎，我要靠自己的力量和勇氣讓世界為之震慄！
拿破侖·希爾
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我絕不會殺死老母雞來換又取金蛋！
拿破侖·希爾
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戰爭真是荒謬無比，它使得多少風華正茂的青年，無論是征服者還是被征服者，最終都肩並肩地躺倒在同一片血泊之中。
拿破侖·希爾
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所謂天才就是在不斷的承受痛苦。
拿破侖·希爾
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敢說的人，就做得到。
拿破侖·希爾
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榮耀轉眼即逝；而平凡才是永恆。
拿破侖·希爾
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每當我運籌帷幄之時，所有的鬥志都被激發，能夠抵抗一切饑餓，嚴寒，睏乏，我的意志足以調動全部體力為徵戰服務。
拿破侖·希爾
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決不允許讓一個天生要成為太陽的命運墮落成為一個衛星。
拿破侖·希爾
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生死有命，沒有人能要求多活一秒鐘。
拿破侖·希爾
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統治這個世界的是想像力。
拿破侖·希爾
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能殺死我的那顆子彈絕對不會飛到我的跟前。
拿破侖·希爾
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與其後來替一個人婉惜，不如先嘲笑他算了。
拿破侖·希爾
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茍活比犧牲需要更多的勇氣。
拿破侖·希爾
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金錢沒有祖國，金融家不知何為愛國和高尚，他們唯一的目的就是獲利。
拿破侖·希爾
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除了靈魂，我的一切都交給了上帝。
拿破侖·希爾
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面對一切都要強硬！
拿破侖·希爾
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革命像是一匹無人能馴的脫韁野馬，我憑借自己的冷靜和寬慰的言語安撫了這匹戰馬，卻沒有讓它卻步不前。
拿破侖·希爾
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非親有義須當敬，是友無情切莫交。
孫中山
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不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
孟子
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不以規距，不能成方圓。不以六律，不能正五音。
孟子
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今王與百姓同樂，則王矣。
孟子
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則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
孟子
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君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子
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君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
孟子
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吾善養浩然之氣。
孟子
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地方百裏而可以王。
孟子
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夫子言之，於我心有戚戚焉。
孟子
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如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
孟子
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孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
孟子
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孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
孟子
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孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
孟子
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孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
孟子
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孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。
孟子
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定天下者，在乎仁政為一者也。
孟子
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富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孟子
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富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
孟子
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彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵。
孟子
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惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
孟子
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惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
孟子
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惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
孟子
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我欲託之空言，不如載之行事之深切著明也。
孟子
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文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
孟子
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於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道遊於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君鹹謂之迂闊於事，終莫能聽納其說。
孟子
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有風人之託物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞聖之大才者也。
孟子
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楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
孟子
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獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
孟子
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王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
孟子
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王何必曰利，亦有仁義而已矣。
孟子
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王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
孟子
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王無罪歲，斯天下之民至焉。
孟子
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王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作雲，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
孟子
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生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道。
孟子
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省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
孟子
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老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
孟子
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臣聞郊關之內，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。
孟子
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萬取千焉，千取百焉，不為不多。
孟子
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言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
孟子
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賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
孟子
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遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
孟子
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雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。
孟子
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魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，捨魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。
孟子
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不管怎麼說，戀愛是每個人與生俱來的權利，這本是無可厚非的，而我在這裏想談的，是現代人的愛情觀，尤其是現代年輕人的愛情觀。
西格蒙德·佛洛伊德
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偉大的發現者並不一定是偉人。誰比哥倫布給世界帶來的變化更大？他是什麼人？一個冒險家，他有個性，這是真的，但他卻不是一個偉人。
西格蒙德·佛洛伊德
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妒忌是一種感情狀態，如悲傷一樣，可以歸結為是正常的。
西格蒙德·佛洛伊德
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沒有一個沒有理智的人，能夠接受理智。
西格蒙德·佛洛伊德
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沒有所謂玩笑，所有的玩笑都有認真的成分。
西格蒙德·佛洛伊德
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理智的聲音是柔和的，但它在讓人聽見之前決不會停歇。
西格蒙德·佛洛伊德
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只有在以某種有價值的東西做目的時，性命才有價值。
喬治·黑格爾
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嘿，哥們，我說，嘿，哥們我說，沒有意義的怎麼可能存在。
喬治·黑格爾
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方法是任何事物所不能抗拒的、最高的…
喬治·黑格爾
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紀律是自由的第1條件。
喬治·黑格爾
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自卑往往伴隨著怠惰，往往是為了替自我在其有限目的的俗惡氣氛中茍活下去作辯解。這樣一種謙遜是一文不值的。
喬治·黑格爾
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與所愛的人長期相處的祕訣是：放下改變對象的念頭。
喬治·黑格爾
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一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。
馮·歌德
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一個人如果能發現他的對手的長處，那就會給他帶來不可估量的巨大益處，因為這肯定會使他超過他的對手。
馮·歌德
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一個人想欺騙人類，首先必須化腐朽為神奇。
馮·歌德
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一切理論都是灰色的，只有生命之金樹常青。
馮·歌德
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一本正經地對待消遣和刻板地追求學問，結果就會成為一個學究。
馮·歌德
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世界上最偉大的美德是愛祖國。
馮·歌德
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世界是這樣美好！這樣美好！就看我們會不會享受這種美！有時候我會因為這種美，生這個世界的氣，有時候又為自己的今天感到高興，歡度自己的幸福時光……
馮·歌德
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世界確實是美麗的，無數的幸福在它的廣闊領域裡飄來飄去。
馮·歌德
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主宰世界的三要素，那就是智慧、光輝和力量！
馮·歌德
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人出門旅行並不是為了到達某地，而是為了旅遊。
馮·歌德
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人只為獻出一生而生存。
馮·歌德
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人在努力時一定會有迷惘的時候，只有在快樂和困惑的時候才能認識自己。
馮·歌德
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人格是大地之子最崇高的幸福。
馮·歌德
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人無國王、庶民之分，只要家有和平，便是最幸福的人。
馮·歌德
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人的感情和行為千差萬別，正如在鷹鉤鼻子與塌鼻子之間還可能有各式各樣別鼻子。
馮·歌德
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人變得真正低劣時，除了高興別人的不幸外，已無其他樂趣可言。
馮·歌德
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人類嘛都是一個模子鑄出來的。多數人為了生活，不得不忙忙碌碌，花去大部分時間；剩下一點點餘暇卻使他們犯起愁來，非想方設法打發掉不可。這就是人類的命運啊！
馮·歌德
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人類對自己的願望總是沾沾自喜，有時往往會忘乎所以，即使處於極其幸福的瞬間，也往往不能自拔。
馮·歌德
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人類就像江河一樣：木杖剛把波浪劃開，波浪又立刻流到一起去了。
馮·歌德
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人類最根本的研究對象則是人。
馮·歌德
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人類的創作猶如自然的創作一樣，真正地說起來，值得注意的主要是動機。
馮·歌德
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人類總要順從那不可避免的命運，在心中拋掉那不可能的事情，而另尋一種新的生活興趣。
馮·歌德
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但願每一個人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定的目標走完自己的路程。
馮·歌德
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你快樂所以我也快樂。
馮·歌德
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光有知識是不夠的，還應當運用；光有願望是不夠的，還應當行動。
馮·歌德
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凡是有才能的人總會受到外在世界的壓迫。
馮·歌德
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即使青春是一種錯誤，也是一種迅速得到糾正的錯誤。
馮·歌德
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只要你告訴我，你交往的是些什麼樣的人，我就能說出，你是什麼人。我只要知道你是幹什麼的，我就知道，你能成為什麼樣的人才。
馮·歌德
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否定理想的人可能容易找到，不過他是把卑鄙當作美好。
馮·歌德
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唯有太陽有權利身上帶著斑點。
馮·歌德
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在我生平每一個發展階段或時期，我所懸的最高理想從來不超過我當時的力所能及。
馮·歌德
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大師首先體現在有所節制。
馮·歌德
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好勇鬥很，本來是人類的天性，人類必須保衛自己，盡其可能，從幼小起頭，一直到成人時分。
馮·歌德
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如果你已養成耐性，請相信你已幹了許多事情。
馮·歌德
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希望是不幸之人的第二靈魂。
馮·歌德
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心眼不多，可是品格端正的人，倒經常能看穿最狡猾的騙子的詭計。
馮·歌德
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忘懷你窮困的日子吧。不過，可別忘記它給你的教訓。
馮·歌德
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我年輕時領略過一種高尚的情操，我至今不能忘掉，這是我的煩惱。
馮·歌德
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我愛你，與你無關。
馮·歌德
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我絕不會再像以前一樣，把命運加給我們的一點兒不幸拿來反復咀嚼（念念不忘）；我要享受現時，過去的事就讓它過去吧。
馮·歌德
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我能確保正直，卻不能保證沒有偏見。
馮·歌德
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才能不是天生的，可以任其自便的，而要鑽研藝術請教良師，才會成材。
馮·歌德
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教人者，成為之長，去人之短。
馮·歌德
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文學的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時候是齊頭並進的。
馮·歌德
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曖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。
馮·歌德
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每走一步都走向一個終於要達到的目標，這並不夠，應該每下就是一個目標，每一步都自有價值。
馮·歌德
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無論你出身高貴或者低賤，都無關宏旨。但你必須有做人之道。
馮·歌德
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生活看起來最如此的庸俗，如此的易於滿足日常平淡的事物，然而它總是在暗地裡念念不忘某些更高的要求，而且去尋找滿足這些要求的手段。
馮·歌德
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相熟的人表現出恭而敬之的樣子總是叫人感到可笑。
馮·歌德
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真正的藝術品包含著自己的美學理論，並提出了讓人們藉以判斷其優劣的標準。
馮·歌德
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真理就是火炬，同時也是一支巨大的火把。因此我們都想瞇著眼睛走過去，甚至擔心會被燙傷。
馮·歌德
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真理屬於人類，謬誤屬於時代。
馮·歌德
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缺乏興趣，將使記憶消失。
馮·歌德
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聰明人是最好的百科全書。
馮·歌德
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能分享他人痛苦的，是人；能分享他人快樂的，是神。
馮·歌德
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自我心的深處，有鳥飛起，飛向天空。
馮·歌德
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藝術有制定權藝術家制定美，而不是接受現成的美。
馮·歌德
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虛榮是追求個人榮耀的一種慾望，它並不是根據人的品質業績和成就，而只是根據個人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種願望。所以虛榮充其量不過等於一個輕浮的漂亮女人。
馮·歌德
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越感到你是人，你越是想像神！
馮·歌德
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這種力量更早地，更普遍地、更確切不移地統治著全世界，那就是愛的力量！
馮·歌德
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「我死了，請你們把我埋在父母的身邊。記住，千萬不要舉行什麼熱鬧的葬禮，送葬的人只要兩位就行了。知道嗎？」
南丁格爾
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上帝是仁慈的，出於為人的考慮，他說了很多荒謬的安慰話。
南丁格爾
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不斷的談論希望對人是災難。
南丁格爾
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人不喜歡談論他們自己，他更喜歡去談論外界。
南丁格爾
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人生欲求安全，當有五要：一清潔空氣；二澄清飲水；三流溝渠；四掃灑屋宇；五日光充足。
南丁格爾
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人非常希望看到「窗外」。
南丁格爾
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悉心的護理才能真正避免疾病的流行。
南丁格爾
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找藉口好嗎？我的成功歸於：我從不找藉口，也絕不接受藉口。
南丁格爾
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能夠成為護士是因為上帝的召喚，因為人是最寶貴的，能夠照顧人使他康復，是一件神聖的工作。
南丁格爾
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護士必須要有同情心和一雙願意工作的手。
南丁格爾
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餘謹於上帝及公眾前宣誓，願吾一生純潔忠誠服務，勿為有損無益之事，勿取服或故用有害之藥。當盡予力以增高吾職業之程度，凡服務時所知所聞之個人私事及一切家務均當謹守祕密，予將以忠誠勉助醫生行事，並專心致志以注意授予護理者之幸福。
南丁格爾
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一個民族的偉大之處和她道德的進步可以用他們如何對待動物來加以衡量。
聖雄甘地
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不與邪惡合作是我們的義務，就如同我們必須要與正義合作一樣。
聖雄甘地
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任何人只要作出和我一樣的努力，胸懷同樣的期望和信心，就能做出我所做過的一切。對此，我是確信無疑的。
聖雄甘地
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在這個世界上，你必須成為你希望看到的改變。
聖雄甘地
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地球上提供給我們的物質財富足以滿足每個人的需求，但不足以滿足每個人的貪慾。
聖雄甘地
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如果一個人的行為令人敬仰，他所到之處即成聖地。
聖雄甘地
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我不僅要了解與被稱之為人類的生靈之間的友誼和平等，而且還要了解與所有生靈之間的平等，甚至是與地上爬的動物。
聖雄甘地
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我今天再次重申我過去曾經堅持的觀點，我認為一隻羊生命的價值絲毫也不次於人的。我不願意為了保養人身而去奪取一隻羊的生命。我認為越是無助的生命就越需要人們的保護以遠離那些野蠻的人。
聖雄甘地
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我們必須學會尊敬別人，不是因為他們有著怎樣的價值，而是因為他們是人。
聖雄甘地
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我整個的心靈都在厭惡活體解剖，我認為所有沾染無辜鮮血的科學發現都是沒有價值的。
聖雄甘地
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我認為肉食對於人類通常生活所可能遇到的任何場合來說都是沒有必要的。我認為肉食對我們人類來說是不適宜的。如果我們比動物高等的話，那麼我們重復動物的行為就是錯誤的。
聖雄甘地
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活體解剖是人對造物主及其傑作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。
聖雄甘地
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為什麼我們還沒獲得自由？因為我們受的苦還不夠。
聖雄甘地
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真理的精神遍布各地、處處皆有。但若想面對它，必須像愛護自己那樣愛護地位最低微的人。
聖雄甘地
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《生命之書》始於一座花園裏的一男一女……它最後以《啟示錄》告終。
奧斯卡·王爾德
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世界上只有一件事比被人議論還要糟糕，那就是不被議論。
奧斯卡·王爾德
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啊，不要告訴我你同意我的觀點，每當有人贊同我時，我都覺得自己一定是錯了。
奧斯卡·王爾德
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恭維話從來沒有讓女人繳械，但可以讓男人繳械。這就是性別差異。
奧斯卡·王爾德
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愛自己就是開始一場延續一生的羅曼史。
奧斯卡·王爾德
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時裝醜陋得完全令人無法容忍，以至於我們必須每6個月就改變它的樣式。
奧斯卡·王爾德
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時間是一種對金錢的浪費。
奧斯卡·王爾德
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百折不撓的決心若與科學法則相抵觸，猶如江心補漏勞而無益。
奧斯卡·王爾德
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良心和怯懦其實是一回事。
奧斯卡·王爾德
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一個人如果快樂的話，一接近宮廷，他的幸福就瘡痕累累了；而他的未來，在任何事上，也非依賴一個女僕的陰謀不可。
巴爾札克
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一個男人應該引人注目的地方不是他的馬，也不是其他的飾物，而是他的人品。
巴爾札克
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一個預感到有美好前途的人，當他在艱苦的人生大道上前進時，就像一個無辜的囚徒走向刑場，一點也用不著羞愧。
巴爾札克
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人之相知，貴相知心啊！
巴爾札克
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人們看著別人做壞事，聽之任之，習以為常；開始時默許別人幹，到最後自己也幹了起來。久而久之，靈魂不斷被可恥的勾當所沾污，變得越來越渺小，高尚思想的彈簧漸漸生銹，而平庸這根絞鏈卻越磨越鬆，不推自轉了。
巴爾札克
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他心裡想：「妻子分成兩半，多可惜呀！一半是詩意歡娛愛情忠誠美貌體貼……」「……另半是高貴的姓氏名門後裔榮譽地位人情世故！……無法將這兩半匯集於一人身上！」。
巴爾札克
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他跟一切懦弱的人一樣。受了社會的白眼不敢說出來。慢慢的他學會了把感情壓在胸中，把自己的心當做一個避難所。好多淺薄的人，管這個現象叫做自私自利。孤獨的人與自私的人確很相像，使一般說長道短之輩毀謗好人的話，顯得鑿鑿有據。
巴爾札克
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令人疲倦，令人衰老，乃是虛榮未逞的悲傷，乃是巴黎生活的不斷的刺激，乃是和野心的敵手鉤鬥角的掙扎。寧謐卻是鎮靜的油膏。
巴爾札克
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任何過去或現在混跡於新聞界的人，不管是否願意，都得向自己蔑視的人招乎敬禮，對自己的大敵面露微笑，容忍深惡痛絕的無恥勾當，而為了報復別人的挑釁，甚至可以不惜往自己臉上抹黑。
巴爾札克
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你們沒有深入到形象的深奧處，你們沒有用十二分的熱愛和堅忍去追求形象的神妙莫測的變幻。
巴爾札克
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你殺死一個人，人家要將你送上斷頭臺。可是只要你帶著任何一種政府的信念去殺死五百人，人家卻尊敬這種政治犯罪。
巴爾札克
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充滿智慧的人邁入生活的門檻時，他的思想一嘗試著展開翅膀，就會用目光撫摩著詩意，用眼睛孵育著詩意。可是一碰到常見的堅硬的障礙，這詩意的卵就破碎了。對於幾乎所有的人來說，現實生活的腳一落地，便踩在這幾乎永不破殼出雛的神祕的卵上了。
巴爾札克
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凡是可憐的，遭難的女子，她的心等於一塊極需要愛情的海綿，只消一滴感情，立即膨脹。
巴爾札克
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反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。
巴爾札克
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在巴黎，階沿上有耳朵，門上有嘴巴，窗上有眼睛；最危險的莫過於在大門口講話。彼此臨走說的最後幾句，好比信上的附筆，所泄漏的祕密對聽到的人跟說的人一樣危險。
巴爾札克
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在愛情方面，別有用心的虛假總比真面目可愛，就因為此，才有許多男人肯在一般手段高明的女騙子身上揮金如土。
巴爾札克
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在風度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實。
巴爾札克
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大政治家也只是雜技表演者，一不當心，就眼睜睜看著自己最美好的建築物倒塌。
巴爾札克
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天性是百發百中，萬無一失的。這一種的天性叫一見生情。而愛情方面的第一眼，就等於千里眼。
巴爾札克
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女子就像一把豎琴，它僅僅向懂得如何彈撥它的藝術師吐露美妙曲調中的奧秘。
巴爾札克
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對於浪費的人，金錢是圓的，可是對於節儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。
巴爾札克
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愛情是一種美麗的瓷器，一旦打碎，無論多麼高明的修補，也總會留下印痕。因此，更重要的是我們一開始就小心呵護。
巴爾札克
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愛情會給憂傷的眼睛裡注人生命，使蒼白啪面孔泛起玫瑰色的紅潤。
巴爾札克
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我們讚賞那種真正的政治家，就像讚賞那種給我們寫下了人間最宏偉的的詩篇的人一樣。永遠放眼未來，趕在命運的前頭，超越於權利之上。
巴爾札克
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我沒有料到，官僚機構把它的利爪伸到我們的棺材裡。
巴爾札克
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房屋可以毀於火災，財產可以沉入水底，父親可以長途跋涉歸來，王國可以崩潰，霍亂可將整座城市吞噬，但是一個少女的愛情還會繼續飛翔，就像大自然循環往復，就像化學上發現的那種強酸，如果地球不能將它吸收，它就會將地球蝕穿。
巴爾札克
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投機是抽象的買賣。它能叫你壟斷一切，油水的影蹤還沒看見，你就先到嘴了。那是一個驚天動地的規劃，樣樣都用如意算盤打掃的，反正是一套簇新的魔術。
巴爾札克
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持續不斷的勞動，是人生的鐵律，也是藝術的鐵律。
巴爾札克
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正派的男人連工作的時間還嫌不夠，他哪能白浪費時間去打扮自己，去做降低自己身份的事情？我寧願一下子犧牲自己的生命，也不願意把它減價為零。
巴爾札克
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沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔。
巴爾札克
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法律要跟一個傷心的人找多少麻煩，真是想像不到的。那簡直要教人恨文明而覺得野蠻人的風俗可愛了。
巴爾札克
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激情是人世間各種事物中真正絕對的東西，它從來不承認自己錯了。
巴爾札克
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當一個情人要比做一個丈夫容易，正如整天賣弄機警要比偶爾說一句應景的妙語困難得多。
巴爾札克
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痛苦跟歡樂一樣，會創造一種氣氛的。走進人家的屋子，你第一眼就可以知道它的基調是什麼，是愛情還是絕望。
巴爾札克
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發明家最初只能瞥見一種曙光。
巴爾札克
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目的高尚，會使所做的事情都同樣高尚。
巴爾札克
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細膩與風雅原是樸實的人必然具備的長處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞於主教的辭令。
巴爾札克
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美貌是一層面紗，它常常用來遮掩許多缺點。
巴爾札克
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美，是嚴峻的、難以接近的東西，不是那樣容易能得到的，要耐心地等待它，窺探它，強迫它，把它緊緊地抱住，強迫它屈服。
巴爾札克
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職業有如婚姻，久而久之，大家只覺得它有敝無利。
巴爾札克
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苦難對於人生是一塊墊腳石……對於能幹的人是一筆財富，對於弱者是個萬丈深淵。
巴爾札克
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誰自重，誰就會得到尊重。
巴爾札克
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遭到拒絕的人，長得醜陋的人，不幸的人，單相思的人，膽怯的男女，惟有他們才了解自己所愛的人聲音裏包含的奇異的珍寶。
巴爾札克
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一般人只看到已經發生的事情而說為什麼如此呢？我卻夢想從未有過的事物，並問自己為什麼不能呢？
蕭伯納
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初戀只不過是些愚蠢加上大量的好奇。
蕭伯納
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多思，寡言，少寫。
蕭伯納
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如果你只顧單向傳授，他永遠都學不會。
蕭伯納
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征服世界的將是這樣一些人：開始的時候，他們試圖找到夢想中的樂園，最終，當他們無法找到時，就親自創造了它。
蕭伯納
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戀愛便是對異性美所產生出來的一種心靈上的燃燒的感情。
蕭伯納
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我不是教師，只是一個你可以問路的旅伴。我指向前方-在你的前方，也在我的前方。
蕭伯納
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我見過的人越多，我就越喜歡狗。
蕭伯納
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所有偉大的真理，最初都被看作是大逆不道的謬論。
蕭伯納
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有能力的人，就去做。沒有能力的人，就去教。
蕭伯納
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歷史給我們的最大教訓是，人們很少從歷史中吸取教訓。
蕭伯納
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沒有比熱愛飲食更真誠的愛。
蕭伯納
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流行的就一定高尚嗎，那流行性感冒應該也是很高尚的喲？
蕭伯納
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理性的人讓自己適應社會，非理性的人總是堅持讓社會適應自己，所以所有的進步都得靠這些非理性的人。
蕭伯納
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破落戶的英國紳士，一旦賣掉了最後的禮服，那錢往往還是飲下午茶用的。
蕭伯納
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行動吸引社會上最好的和最壞的分子。
蕭伯納
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說謊者的代價，不是別人不再相信他，而是他再不相信任何人。
蕭伯納
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「武」這個字，寫作「止戈」。
德川家康
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一個不明戰事的孩子，怎會明白太平的珍重？因此，神佛才時常把人拖入戰場，逼迫人進行反省。
德川家康
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一己之道可立於天下，天下之道也盡在一己之身中。
德川家康
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一種力量在無形中左右人的命運，即賢愚有別。
德川家康
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一般的相對，是敵對，是爭鬥，最多只能破邪顯正，結果會留下怨恨。越是將有無對立，怨恨就越深。但是，有筆，就務必有紙，筆與紙便是相對，相輔相成。
德川家康
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下無諍臣便上無明主。
德川家康
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不能多多生兒子，便掌管不了天下。
德川家康
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不能正本，焉能清源？
德川家康
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世上再沒有比隱忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，將來方能成大器。
德川家康
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世道安定的時候，若恣意妄為，輕率動兵舞戈，定是邪道。
德川家康
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人一旦執著於貪慾，無盡的痛苦必會終生相伴。
德川家康
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人一旦產生野心，就會生起重重幻想，仿佛發現了萬千寶藏。
德川家康
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人之賢愚乃是由其心念決定。
德川家康
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人人都是如此，就像人們不會感謝自我的手和腳一樣，理所當然存在的東西，當它毋庸置疑地存在時，人們往往會對它牢騷滿腹，或動輒怨天尤人。
德川家康
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人人都為性命存續，上連遠古祖先，下續子孫後代。
德川家康
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人們務必克制心中的慾望，懂得忍讓。
德川家康
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人們常說，世上有才之人有兩種：一是自恃才智過人我行我素想將世人踩在腳下者；另一種，則是不輕易展露才華韜光養晦善於磨練者。前者之才如白雲蒼狗，須臾即為灰土。唯後者可成就豐功偉業。
德川家康
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人各有志，人各有欲，人各有念，諸心難齊。
德川家康
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人情義理武士道毅力，被這些桎梏束縛的人生是多麼滑稽，多麼可笑！然而，正是在這些束縛之下，人生的價值才得以體現。
德川家康
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人情，乃是人間之情，而非一家一戶之私情，是指對那些貧弱不幸之人的體恤和憐憫。
德川家康
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人有九分聰明，只欠一分火候。
德川家康
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人生並無善惡，只有眼睛去決定，必鑄成大錯。說誰人為善，誰人為惡，心底必有偏見，以為令自我滿意者便是善人，令自我不滿者便是惡人。去掉偏見，人就變成一張白紙。這白紙被放到什麼地方，自身慾望的多少，都會給它染上不一樣的顏色。
德川家康
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人生但是是一瞬的累積。珍惜每個瞬間的相會，為了瞬息的相會傾盡真心，這便是茶道的主張，是能豐富人生的真意。
德川家康
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人生在世，往往身不由己，人人頭頂都有命運宿命和天命三柄利劍。
德川家康
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人生決定於發奮與否，這點毋庸置疑，但不可否定的是，意志並不能完全左右人的命運。
德川家康
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人當時時有坐於漏船居於火屋之心。
德川家康
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人的一生有如負重致遠，不可急躁。
德川家康
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人的心中，佛祖和魔鬼並存。無人心中只有佛祖，也無人心中只有魔鬼。記住，千萬不可和魔鬼打交道，否則，你自我也會變成魔鬼。
德川家康
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人皆有夢，難在將夢成真之途。
德川家康
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人與人之間的爭鬥，都是從缺點的衝突開始的，而人與人的合作，則是有點的結合。
德川家康
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人類的語言往往只能表達出一種期望，卻無法詮釋真理，這就是悲哀的根源。
德川家康
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以不自由為常事，則不覺不足。心生慾望時，應回顧貧困之日。
德川家康
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佛說，地水火風共成身，隨波因緣招異果。
德川家康
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你感到害怕時，對方同樣害怕。只是善於控制自我的人不會讓人看出而已。
德川家康
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個人的智慧總會有限，所謂真正的智者，必定善於傾聽別人的意思，擇其善為己用。因此，真正智者的智慧，永遠不會停滯。
德川家康
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偶然，常常會比任何策劃者更善於製造絕妙的機會，來揶揄那些鐘愛倒著推理的自以為是之人。
德川家康
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兒子死在老子前面，便是不孝！
德川家康
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兵法講究的乃是去敵，不是樹敵。
德川家康
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出家二字，從字面上看，是走出家門。這個「家」，是包含各種現世矛盾的家，捨棄這個家，乃是為了到達一個新的目標。
德川家康
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務必時刻傾聽百姓的聲音。
德川家康
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只有自我才能和自我鬥到最後。
德川家康
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只有那不知疲倦的愛和冷靜的牽掛，才是一個母親真正的喜悅。
德川家康
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只要平心靜氣，忍耐磨練，上天總有一天會眷顧他，那時，愉悅就會到來。
德川家康
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只靠刀槍決不能得天下太平，只有讓世人心服口服的「德」和順應天意的「真」，才能帶來真正的太平。
德川家康
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君子之澤三世而斬。
德川家康
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吾不知生來生往，佛祖亦不知有涯。
德川家康
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命數不會眷顧一個無所事事之人，特意為他開闢1條出人頭地的道路。
德川家康
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善政自有善民，惡政自有惡民。
德川家康
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器物歸根到底是被人使用，而不是來驅使人。
德川家康
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在慾望面前，人就像嬰兒一般軟弱無力。
德川家康
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壓抑自我的情感，才能通情達理，這便是作為大將就應具備的謹慎，若無這種謹慎，如何去駕馭別人？
德川家康
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士氣就像風氣一樣可笑。一旦在某處颳起一股強勢的風，即使毫無好處，也會有人趨之若鶩，反之，就會悄然消逝。
德川家康
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大名不可與嗣子居於一處，信長公本能寺之變父子同時身死，便是前車之鑒。
德川家康
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天下屬於天下之人，並非說僅僅是屬於現今世人，還有萬千後人。
德川家康
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天命不可違，卻能夠知天命，盡人事。
德川家康
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天既不會塑出人上人，也不會生出人下人，萬人皆兄弟，皆是透過生死與蒼天聯於一齊的上天之子。
德川家康
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寬恕一切，能夠讓人逐漸變得堅強和偉大。
德川家康
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對天下人不分彼此，一視同仁，即所謂「誠」。
德川家康
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幻想盡能夠天馬行空，但眼下卻遠沒有那麼盡如人意。
德川家康
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強大時沒有的爭端，在勢弱時必須會發生。
德川家康
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從過去到此刻的歷史脈絡中，見出絲絲未來之跡。
德川家康
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心中無慈悲之正直，實乃冷酷。
德川家康
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心懷寬容，視怒如敵，則能無事長久。
德川家康
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心生慾望時，應回顧貧困之時。
德川家康
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忍耐乃長久根本，憤怒是人生大敵。只知勝而不知敗，自害其身。常思己過，勿怪人非。凡事過猶不及。
德川家康
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忽略了感情的策略，並非真正的策略。
德川家康
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慈悲為草木根本，人和乃花朵果實。慈悲無疆，人和無界，要培養慈悲之本，應始終以人和為念，並以此作為生意成功的根本。有公有私，各得其宜，方為人生上上之策。
德川家康
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我連天下都能搭救，還救不了一個石田三成？
德川家康
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戰事有勝敗，人亦有幫忙弱者的天性。
德川家康
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戰場上，無論是誰，稍稍有一點狂妄，就有滅頂之災，以至萬劫不復。
德川家康
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所有的迷惘都來自內心的猶豫。
德川家康
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所謂的霸道，就是為了取勝而欺騙別人；王道，便是以慈悲之腸和仁德之心治國。
德川家康
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打仗講策略戰術，但比起這些來，更有影響的乃是士氣，乃是對勝負的自信，乃是蓄勢待發的韌勁。
德川家康
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把平時的想法帶到戰場上，就會變得優柔寡斷膽小懦弱；反之，用戰場上的決斷處理日常事務，就會成為讓人噤口側目的暴戾之人。
德川家康
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操天下權柄者，務必有坐於漏船臥於火屋之心。
德川家康
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日本要成為世上第一，日本人就當有世上第一的器量和見識。
德川家康
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時日就是最好的藥，隨著時光流逝，新的經歷會掩蓋舊的痕跡，不必刻意去遺忘。
德川家康
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最信得過的，不是兄弟兒女，而是忠貞的家臣。
德川家康
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有些事無法用密探和屠戮獲取，卻可透過抓住人心來守護。
德川家康
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根本之道的果實只有一個，而花卻有千差萬別，要讓每一種花都綻放出不一樣的美……沒有此心，便不能治天下。
德川家康
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梅花只是靜靜地綻放，並未召喚黃鶯。
德川家康
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正如「飯吃八分飽」於養生一樣，勝亦只八分足矣。
德川家康
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殺人者人恆殺之，恕人者皆為人恕。
德川家康
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毫無好處的悲嘆往往都是正因自作聰明。
德川家康
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江海不捐細流而成其大，泰山不讓抷土而成其高。
德川家康
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沒有敵人比自我的心更可怕。
德川家康
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沒有負擔的人做不成任何事情。
德川家康
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深思熟慮處理事務，方是為政之道。
德川家康
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為官者，驕奢必敗。
德川家康
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為政者若不知法度在先還是道德在先，便變成只會用威信來掩飾其懦弱的殘忍之人。所謂道德，乃是捨棄自家情感，始終能設身處地為他人著想，知別人疼痛。道德當始終為先，而法度其實乃是一種眾人皆可明白皆願遵從的世間規矩。
德川家康
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無禮之富不能成富。
德川家康
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男子總是先責備自我最親近的人。
德川家康
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當一個人感到末日快要來臨，就會主動將性命融入自然。
德川家康
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當一個人有心事的時候，無論是笑容還是舞蹈，都會表現出一種強烈的誇張。
德川家康
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疑心生了暗鬼。
德川家康
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看不見佛陀之光，不關注佛陀，而執拗於命運的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使運用謀略，也是沒有根基。
德川家康
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看不見的東西總會令人生忌。
德川家康
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真正的力量來自正義，若不以匡扶正道為根本，所有的行動都會成為不軌之謀。也許騙的了別人，卻騙不了自我。這便是人的宿命。
德川家康
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老人乃是家中的至寶。
德川家康
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自助者，天助之。
德川家康
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自我要活下去，也要讓別人活下去，沒有這樣的智慧，就算不得人。
德川家康
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若將命運看做絕對不可改變的東西，就必然通向絕滅；若將自我視為能夠改變一切的絕對存在，又會陷入虛妄與盲動。但無論世間如何評頭論足，人大概只能將自我視為絕對的存在，別無道路。成也罷，敗也罷，人所要做的，就是按照自我的意志去實踐。
德川家康
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若敵人稍一激你，你便惱羞成怒猛沖蠻打，是小卒之舉匹夫之勇。大將絕不會為挑釁和貶抑所動。
德川家康
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萬物均非個人所有……人間有萬物，萬物皆屬人間。
德川家康
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蟹掘等身之穴。
德川家康
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要想建立一套別人無法明白的兵法，就務必擁有不一樣於常人的學問。若是學問和知識與他人無異，心中所想也便會很快被人識破。
織田信秀
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視不自由為常事，則不覺不足。
德川家康
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視怒如敵。
德川家康
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認真完成交付之任務的人，可稱為能吏。而將所有事納入視野，並能立即把職責和世情聯繫起來，適度裁斷者，便可為重臣。故，很多時候，吏做不了重臣，重臣亦不必須做得了能吏。
德川家康
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財富學問和兵刃，構成了支撐太平盛世的三大支柱。
德川家康
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責人不如責己，不及勝於過之。
德川家康
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這世上有生命死大樹，咱們都是樹上的枝椏。即便其中的一根小小枝椏枯了，卻也不能因此說大樹枯了。大樹還會年年生長，年年開花，萬世不休。
德川家康
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這個世道不會如此容易就能持續太平。故真正致力太平之人，會時時發起戰事，正因他們想告訴世人：若不更加謹嚴忠誠發奮，太平必守護不住。
德川家康
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遇事要麼拍拍你的肩膀一笑了之，要麼暗暗地下定狠心，二者必居其一。
德川家康
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過於豐厚的俸祿，反而會削弱鬥志。
德川家康
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適當的時候，必須連兒女妻子都要捨棄。
德川家康
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非要改變那些無法改變的東西，到頭來只是徒勞；本可改變的卻不去發奮就是懈怠。也就是說，既存在因人的後天發奮而改變的命運，也確實存在著由命運主宰的人生。令人迷惑的是，人不可逆天而動，但人的所動，都是正因期望逃脫宿命。
德川家康
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一個人如若不勞動，如若沒有合法的、正常的財產，他就不能夠生存，他就要腐化墮落，變成獸類。
杜斯妥也夫斯基
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一個人是什麼事都會碰上的，甚至連他做夢也從來沒有夢見過的事也會碰上。
杜斯妥也夫斯基
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一個俄國人只要稍微脫離對他來說已成為刻板的、合法化的生活習慣的軌道，他立刻就會不知所措。
杜斯妥也夫斯基
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一個活生生的人總是想得到一點人生的樂趣。
杜斯妥也夫斯基
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一切取決於人所處的條件和環境，一切取決於環境，而人本身算不得什麼。
杜斯妥也夫斯基
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下決心幹卑鄙的事，又害怕齷齪，卑鄙的東西總是浮在齷齪的東西上面，那該怎麼辦呢？
杜斯妥也夫斯基
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人不會很快就擺脫掉從上一代繼承下來的東西；一個人也不會很快就拋棄那種已經注入到他的血液之中，也可以說是從母親乳汁裏吮吸過來的東西。不可能發生這種急遽的轉變。
杜斯妥也夫斯基
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人生一般總是在兩種互相矛盾的真理之間尋找中庸。
杜斯妥也夫斯基
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人生有多少步棋要走？我們無法預料的又有多少？
杜斯妥也夫斯基
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人類存在的祕密並不在於僅僅單純地活著，而在於為什麼活著。當對自己為什麼活著缺乏堅定信念時，人是不願意活著的，寧可自殺，也不願意留在世上，盡管他的四周全是麵包。
杜斯妥也夫斯基
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他是一個奇特的人，甚至是怪物。不過，奇特與古怪只會令人生厭，不會博得人們的青睞，尤其是當大家全都想把個別湊成一致，以便在普遍的混亂之中，竭力求得某種整個的涵義的時候。而怪物大多是個別和特殊的現象。不是嗎？
杜斯妥也夫斯基
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低三下四是在屈辱中養成的。
杜斯妥也夫斯基
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如果你想受人尊敬，那麼首要的一點就是你得尊敬你自己；只有這樣，只有自我尊敬，你才能贏得別人的尊敬。
杜斯妥也夫斯基
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嫉妒，實在是不可饒恕的激情；不僅如此，它甚至是——不幸！
杜斯妥也夫斯基
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幻想家徒然在往日的夢想中翻尋，在這堆死灰中搜索一星半點餘燼，企圖把它吹旺，讓復燃的火溫暖冷卻的心，讓曾經如此為他所鐘愛、如此觸動靈魂、連血液也為之沸騰、熱淚奪眶而出的一切，讓曾經使他眼花繚亂、飄飄欲仙的一切在心中復蘇。
杜斯妥也夫斯基
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換一個地方能使我們大家都獲得新的生機……換一個地方——也就是換了一切。
被欺凌與被侮辱的》
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有人時常聽見形容野獸般的殘忍，其實這對野獸很不公平，也很委屈；野獸從來不會像人那樣殘忍，那樣巧妙地、藝術地殘忍。
杜斯妥也夫斯基
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流言蜚語是無所不在的，否則世界便不成其為世界，千千萬萬的人會閒得發慌像蒼蠅一般大批大批死去。
杜斯妥也夫斯基
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環境對犯罪是有很大影響的。
杜斯妥也夫斯基
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社會上神祕的東西太多了，你盡量去試解這些謎吧，看你能不能出污泥而不染神祕的東西真的太多了！有許許多多的謎壓在世人的頭上，你盡量去試解這些謎吧，看你能不能出污泥而不染。
杜斯妥也夫斯基
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要是你達到一個界線，你不能越過它，那你就會倒黴；但是你越過了它，也許你會更倒黴。
杜斯妥也夫斯基
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要知道，人生是一條漫長的路，還有我們看不見的分岔多得不計其數。最高明的棋手、其中洞察力最強的也只能料到以後的幾步棋。
杜斯妥也夫斯基
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這一切、一切過去了的痛苦算得了什麼呢！現在，在初次的精神振奮中，他覺得一切，甚至他的犯罪，甚至判刑和流放都是身外的、奇怪的，甚至仿佛不是他親身的遭遇。
杜斯妥也夫斯基
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隨著歲月的流逝，悲愁仿佛與快樂混合一起了，變為喜悅的嘆息。在人世間就是如此；每個靈魂都會受到考驗，得到安慰的。
杜斯妥也夫斯基
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一個人過了四十歲，應當為自己的長相負責。
亞伯拉罕·林肯
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一個國家有五分之一人什麼都反對，只會說風涼話。
亞伯拉罕·林肯
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一滴蜂密比一加侖膽汁招引的蒼蠅還要多。
亞伯拉罕·林肯
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上帝一定很喜歡平民，不然他不會就出這麼多平民來！
亞伯拉罕·林肯
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不可能在所有的時期欺騙所有的人民。
亞伯拉罕·林肯
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各行各業的對一個人的指導原則就是勤奮，今天能夠著手進行的事情不拖到明天。
亞伯拉罕·林肯
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你可以一時欺騙所有人，也可以永遠欺騙某些人，但不可能永遠欺騙所有人。
亞伯拉罕·林肯
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你可以暫時蒙騙所有的人，也可以永久地蒙騙一部分人；但是，你不能永久地蒙騙所有的人。
亞伯拉罕·林肯
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勿以怨恨對待任何人，請以慈愛加給所有的人！
亞伯拉罕·林肯
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卓越的天才不屑走一條人家走過的路。他尋找迄今沒有開拓過的地區。
亞伯拉罕·林肯
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對任何人不懷惡意，對一切人心存寬厚，按上帝的指引堅詩正義。
亞伯拉罕·林肯
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少年好學，必成大器。
亞伯拉罕·林肯
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愛是連結子女與父母的鏈子。
亞伯拉罕·林肯
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我不一定會勝利，但定會真誠行事。我不一定成功，但會抱持一貫的信念。我會與任何正直持平的人並肩而立。他對的時候，我會給予支持；他錯的時候，我肯定會離他而去。
亞伯拉罕·林肯
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我不一定要贏，但我一定會實現。我不一定要成功，但我一定要對得起我有什麼根據。我必須站在任何主張權利雖然他與他的立場是正確的，當他與他的部分出錯。
亞伯拉罕·林肯
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我不求必勝，但矢志真誠。我不一定求成功，但定必言行如一，貫徹始終。我必將與正人君子並肩，是其所是，非其所非。
亞伯拉罕·林肯
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我認為這個政府不能在半奴隸制半自由的狀態下長存。
亞伯拉罕·林肯
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最勇敢的男人是怕老婆的男人。
亞伯拉罕·林肯
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最高明的騙子，可能在某個時刻欺騙所有人，也可能在所有時刻欺騙某些人，但不可能在所有時刻欺騙所有的人。
亞伯拉罕·林肯
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正像我不想做奴隸一樣，我也不願做主人。這就是我的民主思想。任何與此不同的東西。都絕對不是民主。
亞伯拉罕·林肯
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民主主義就是人民的，通過人民，為人民的政治。
亞伯拉罕·林肯
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法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
亞伯拉罕·林肯
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狼和羊都沒有資格談論自由。
亞伯拉罕·林肯
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選票比子彈更有力量。
亞伯拉罕·林肯
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不管在進攻中還是在防禦中，始終要派出警戒分隊。
隆美爾
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不管是攻還是防，都要盡量靠前配置自動武器。
隆美爾
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不管武器的口徑多麼小，也不管武器數量多麼少，要始終用火力支援步兵進攻。
隆美爾
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只要有可能，就要利用煙幕掩蔽晝間的運動。
隆美爾
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在所有進攻戰鬥中，都要利用心理因素，在敵人中間製造恐慌。
隆美爾
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戰鬥分隊的指揮官既要積極主動，又要堅決果斷。
隆美爾
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所有的諸軍兵種協同進攻戰鬥，都要用最簡單的方式進行周密的協調。
隆美爾
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數量居劣勢之軍，可以採取更多地使用自動武器或者更加迅速地發揚火力的方式壓倒數量居優勢之敵。
隆美爾
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每當部隊休息時，都要實施偵察。
隆美爾
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火力越強，工事越深，傷亡越小。
隆美爾
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誰先開火，並能進行最猛烈的集火射擊，誰就能取得勝利。
隆美爾
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進攻、進攻、再進攻！
隆美爾
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部隊只要在一地停留的時間超過短暫停頓的時間，就應修工事。
隆美爾
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部隊必須學會悄然無聲地進行運動。
隆美爾
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善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。
司馬遷
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大抵賢聖發憤之所為作也。
司馬遷
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智者貴在乘時，時不可失。
司馬遷
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燕雀焉知鴻鵠之志哉？
司馬遷
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一個人抱著什麼目的去遊歷，他在遊歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。
尚-雅克·盧梭
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不管到了哪裡，我都一直留戀那令人愉快的悠閒生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
尚-雅克·盧梭
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人生而自由，但無往不在枷鎖之中。
尚-雅克·盧梭
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任何一個人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。
尚-雅克·盧梭
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你若拒絕自由，我將強迫你自由。
尚-雅克·盧梭
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公民一切權力中最神聖的權力。
尚-雅克·盧梭
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對快樂的渴望永遠不會在人心中熄滅。
尚-雅克·盧梭
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年輕人搜集材料，預備造一座橋通到月亮上，或者也許在地球上造一座宮殿和廟宇，而最後那中年人決定用這些材料造一間木屋。
尚-雅克·盧梭
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忍耐是痛苦的，但它的果實是甜蜜的。
尚-雅克·盧梭
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情書要動人心弦，應該在欲語無從的心情下提筆，在不知所云的心情下結束。
尚-雅克·盧梭
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懂得不多的人常是空論者，而淵博者則寡言。
尚-雅克·盧梭
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我敢說，戴爾菲城神廟裏唯一碑銘上的那句箴言——「你要認識你自己」，比倫理學家們的一切巨著都更為重要，更為深奧。
尚-雅克·盧梭
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我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關於「人」的知識。
尚-雅克·盧梭
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把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神聖的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
尚-雅克·盧梭
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深入肺腑，深入肌膚。
尚-雅克·盧梭
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生而自由，然而他自此處處背負著鎖鏈。任何人都可以認為他是他人的主人，但是他只是比他人更為不自由的奴隸。
尚-雅克·盧梭
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社交場中的閒逸令人厭惡的，因為它是被迫的；孤獨生活中的閒逸是愉快的，因為它是自由的、出於自願的。
尚-雅克·盧梭
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自然既把眼淚賦與人類，就表示出：它曾賜與人類一顆最仁慈的心。
尚-雅克·盧梭
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賢人哲士是絕不追求運氣的。
尚-雅克·盧梭
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人才有用不好用，奴才好用沒有用。
麥克阿瑟
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今天標志我對你們的最後一次點名。但我希望你們知道，當我死去時，我最後自然想到的一定是你們這支部隊——這支部隊——這支部隊。
麥克阿瑟
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只有不怕死的人，才配活著。
麥克阿瑟
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年齡讓身體起皺，放棄讓靈魂起皺。
麥克阿瑟
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我向你們告別了。
麥克阿瑟
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我的生命已近黃昏，暮色已經降臨。我過去的音調與色彩已經消失，它們已經隨著往事的夢境模糊地溜走了。往日的回憶是非常美好的，是以淚水洗滌，以昨天的微笑撫慰的。
麥克阿瑟
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戰爭時勝利沒有替代品。
麥克阿瑟
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有絕妙的計劃，必須不遺餘力地實施，而且今天就做。
麥克阿瑟
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歷史，不過是偉大人物的傳記。
麥克阿瑟
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沒有必勝的信念，則戰爭必敗無疑。
麥克阿瑟
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石頭是堅硬的，但比它更堅硬的是人的高與意志。它受到理想的指引，它能征服和鑄造最堅硬的頑石。
麥克阿瑟
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老兵永不死，只是漸凋零。
麥克阿瑟
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軍人嘛，迎接戰爭就像迎接每天升起的太陽一樣。
麥克阿瑟
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開始的時候，我們以為我們什麼都知道，但後來發現，事實是我們什麼都不知道。
麥克阿瑟
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青春不是生命的一個階段，而是生命的一種境界！
麥克阿瑟
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一切非階級的社會主義和非階級的政治學說，都是胡說八道。
弗拉迪米爾·列寧
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一般青年的任務，尤其是共產主義青年團及其他一切組織的任務，可以用一句話來表示，就是要學習。
弗拉迪米爾·列寧
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任何一件事都具有兩面性。
弗拉迪米爾·列寧
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任何時候都不要玩弄起義，在開始起義時就要切實懂得，必須幹到底。
弗拉迪米爾·列寧
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學習，學習，再學習！學，然後知不足。
弗拉迪米爾·列寧
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必須在敵軍還分散的時候，出其不意地襲擊他們。
弗拉迪米爾·列寧
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必須在決定的地點，在決定的關頭，集中很大的優勢力量，否則，更有準備、更有組織的敵人就會把起義者消滅。
弗拉迪米爾·列寧
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每天（如果以一個城市來說，可以說每小時）都必須取得勝利，即使是不大的勝利，無論如何要保持「精神上的優勢」。
弗拉迪米爾·列寧
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要學會遊泳，就必須先下水。
弗拉迪米爾·列寧
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誰不和我們一起就是反對我們，中立的人最危險。
弗拉迪米爾·列寧
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起義一旦開始，就必須以最大的決心行動起來並堅決採取進攻。防禦是武裝起義的死路。
弗拉迪米爾·列寧
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古之學者必有師，所以通其業，成就其道德者也。
韓愈
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多才自勞苦，無用只因循。
韓愈
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師其意不師其辭。
韓愈
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斷送一身惟有酒，尋思百計不如閒。
韓愈
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讀書以為學，纘言以為文，非以誇多而鬥靡也。蓋學所以為道，文所以為理耳。
韓愈
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金璧雖重寶，費用難貯儲。學問藏之身，身在則有餘。
韓愈
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一起去看電影。不一定所有情節你們都記得，但是她會很久很久以後還記得你曾陪她看過電影。
杜月笙
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不管你在世界的哪個地方，當你的太太要生孩子時，一定要在她身邊。
杜月笙
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不要用女朋友的數量來顯示你的魅力。你完全可以用事業和顧家好男人來展示你的優秀。
杜月笙
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不要真的以為得不到的才是最好的。還不如好好珍惜現在擁有的。
杜月笙
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不要認為情人節送花是無聊的行為。又不是每天都要你送，找那麼無聊的藉口幹嘛？
杜月笙
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不要認為每個女子都愛錢如命。你賺錢很辛苦，但這個世界上能養活自己的女人比比皆是。
杜月笙
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你工作再忙，也要記得打個電話給你心愛的人，不會花掉你太多時間金錢。因為她在等待，少給她失望。
杜月笙
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偶爾給對方驚喜。愛情不一定常常在激-情的最頂端，但是你可以學會製造浪漫。不要讓愛情變得空洞無味。
杜月笙
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傷什麼都別傷心愛人的心。傷了，你就真的沒有機會了。
杜月笙
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女人是用來疼的，如果你沒有把握讓一個女人幸福，反倒一直給他難過痛苦，請記住這不是在愛她。
杜月笙
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如果你愛一個人，請你溫柔的呵護她；如果不愛，直說。女人都很傻的，從她愛上你的那一刻，便身心俱付。
杜月笙
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學會幫女人做家務。一個回家就只是躺在沙發上等待老婆開飯的男人，會讓婚姻生活淡的比白開水還無味。
杜月笙
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幫你愛的人買禮物。你賺錢為了什麼？而且，一個真正愛你的人是不會亂花你的錢的。
杜月笙
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想她的時候，告訴她。愛她的話，要說出來。她聽後也一樣的愛你。
杜月笙
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愛情生活或者婚姻生活是兩個人的，所以不必太自我，多為對方著想和付出。
杜月笙
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愛罵人的人，內心都很恐懼。長角的動物都不是食肉動物。一羣人中最安靜的人往往最有實力。「動如火掠，不動如山。」
杜月笙
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打什麼都別打女人。打了，你就什麼理由都沒有了。
杜月笙
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抽固定的時間陪她。你工作都是為了生活，那麼，她應該是你生活裏最重要的一部分。
杜月笙
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有了矛盾，立刻解決。否則怨恨會像無底洞，吞噬了你們的感情，難以重合。
杜月笙
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杜月笙有句掛在嘴上的話：小心得天下，大意失荊州。
杜月笙
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牽她的手漫步。兩個人走路，不是為了讓別人看，是要兩個人感覺幸福。因為十指相握是幸福。
杜月笙
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背叛你的女孩，再侮辱你，一生命保惡有惡報。早年的「班花、校花」，有幾個會有晚年的幸福？「猛虎別在當道臥，困龍也有上天時。」
杜月笙
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膽小的男孩一般能成大事。打仗前思後想的，才是帥才。流淚的男人一定有愛心。舉棋不定是一種美德。
杜月笙
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記得她的生日，否則有可能下一個生日她跟別人過去了。
杜月笙
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記得給她家裡打電話，而不是她催著你打。人家老人家將養了幾十年的女兒嫁給你，那是你多麼大的福分。
杜月笙
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重情之人，難有愛情之幸福。當你說岀愛字，你就處於被動。愛情的真諦是「欲擒故縱」，鮮花大都插在牛糞上。「駿馬常馱癡漢走，巧女常伴愚夫眠。」
杜月笙
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一切有理性的動物，都會無聊。
亞歷山大·普希金
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人生並不是以金錢為對象，我們的對象是人羣。
亞歷山大·普希金
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勇敢是人類美德的高峯。
亞歷山大·普希金
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她的眼睛並非晶瑩的瑪瑙，但東方的全部珍奇的寶藏，也不如她的眼睛美妙，因為裡面閃耀著甜蜜的光芒。
亞歷山大·普希金
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書籍是我們的精神糧食。
亞歷山大·普希金
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沒有思想，再漂亮的語句也全無用處。
亞歷山大·普希金
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玄虛的學識呵，你也就要暗淡、死亡，在智慧的永恆的太陽面前。
亞歷山大·普希金
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閱讀，這是最好的學問。
亞歷山大·普希金
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一個為情感所支配，行為便沒有自主之權，而受命運的宰割。
勒內·笛卡兒
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一切的好書，讀起來就像和過來世界上最出色的人們的說話。
勒內·笛卡兒
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在這個世界上，良知被分派得最為公道。
勒內·笛卡兒
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恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，並使自己對所有不測事件（驚奇是由對它們的害怕引起的）有所準備。
勒內·笛卡兒
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我思想，所以我存在。
勒內·笛卡兒
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我的盡力肄業沒有失掉此外益處，只不外是越來越覺察本人的蒙昧。
勒內·笛卡兒
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支持的定見在兩方面臨於我都無益，一方面是使我曉得本人的錯誤，一方面是少數人看到的比一團體看到的更大白。
勒內·笛卡兒
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當感情只是勸我們去做可以緩行的事的時候，應當克制自己不要立刻作出任何判斷，用另一些思想使自己定一定神，直到時間和休息使血液中的情緒完全安定下來。
勒內·笛卡兒
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舉動非常遷腐的人，只需始於循著邪道行進，就可以比分開邪道飛馳的人走在後面良多。
勒內·笛卡兒
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讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。
勒內·笛卡兒
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讀出色的冊本，有如和過來最出色的人物促膝扳談。
勒內·笛卡兒
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在這個圍繞著我的黑暗世界中，在這個荒涼的宇宙中，在我所站立的廣漠而又昏暗的廢墟中，在為自己和為一切而恐懼地戰慄中，我有一個支柱，這個支柱就在這兒。……就是你。
維克多·雨果
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愛情是多麼甜蜜！知道有人愛你，拜倒在你腳下，這難道不甜蜜嗎？只有兩個人在一起，在夜深人靜的時刻，互相傾吐愛戀之情，這難道不甜蜜嗎？
維克多·雨果
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愛情絕不走中間路線，它不護助人便陷害人。人的整個命運便是這兩端論。這個非禍即福的兩端論，在人的命運中，沒有什麼比愛情奉行得更冷酷無情的了。愛就是生命，如果它不是死亡。是搖籃，也是棺木。同一種感情可以在人的心中作出兩種完全相反的決定。
維克多·雨果
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應當知道愛靈魂，你日後還能找到它不幸的是那些只愛軀殼，形體，表相的人，唉！這一切都將由一死而全部化為烏有。應當知道愛靈魂，你日後還能找到它。
維克多·雨果
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我們現在幾乎不怎麼敢說兩個人相愛是因為他們彼此望了一眼。可是人們相愛確是那樣的，也只能是那樣的。其餘的一切只是其餘的一切，並且那是後來的事。再沒有什麼比兩個靈魂在交換這一星星之火的時候給予對方的強烈震動更真實的了。
維克多·雨果
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有時，不知怎的，一顆心偶然受到一句話的暗中撞擊，就會不知不覺地產生了皺紋。在戀愛中的人會發覺他的幸福減退。最可怕的莫過於水從瓶子的裂縫中慢慢地滲出來。
維克多·雨果
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每一顆戀愛的心都有這麼一種無可言喻的時刻：在只有理由感受痛苦的情況下，卻又會隱隱感到一種喜悅心情的驚擾，他心裡有時想道：這是因為她的思想向我飛來了！隨後他又加上一句：我的思想應當也能飛向她那裡。
維克多·雨果
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當愛把兩個人溶化並滲合在一個極樂和神聖的一體中了，他們才算找到了人生的祕密；他們便成了同一個命運的兩極，同一個神靈的兩翼。愛吧，飛翔吧！
維克多·雨果
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純真的愛情就像一張潔白的宣紙，看起來很輕，掂起來卻很重。這張紙就像月光下的一塊溫暖的土地，你可以用粒粒文字作為種子，播種自己的渴望與希冀。
維克多·雨果
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這是兩顆悲痛的心在理想世界中互相滲入，一顆吸收另一顆。他們是兩種排斥互相容納；兩個空隙連結起來互相補足。他們以他們缺少的東西互相支持。
維克多·雨果
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靈魂是何等悲傷，當它為愛而悲傷！不見那獨自充塞天地的人，這是何等的空虛！呵！情人成上帝，這是多麼真實。人們不難理解，如果萬物之父不是明明為了靈魂而創造宇宙，不是為了愛而創造靈魂，上帝也會要傷心。
維克多·雨果
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在捷徑道路上得到的東西決不會驚人。當你在經驗和訣竅中碰得頭破血流的時候，你就會知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鮮血；他們的名字不是用筆而是用生命寫成的。
居里夫人
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應該努力使子女有強健的身體，使他們在愛的環境中過和平而且寧靜的童年，使他們那種美好的信心盡可能地延長。
居里夫人
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我們應該有恆心，尤其要有自信心。
居里夫人
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生活中沒有什麼可怕的東西，只有需要理解的東西。
居里夫人
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虛榮、浮華、卑鄙狹隘的毛病，……是極普遍的，人們常發現自己有這些毛病，也常發現別人有這些毛病，所以人們雖然仰望比較完善標準，卻從來不苛責這些缺點。
居里夫人
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人世五十年，去事恍如夢幻。有生亦有死，壯士復何憾。
織田信長
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人生五十年，與天地長久相較，如夢又似幻；一度得生者，豈有不滅者乎？
織田信長
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任人生一度，入減隨即當年。
織田信長
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只有抱定必死的決心，才能使其生涯光輝綻放。
織田信長
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只有拼命地活著，才能綻放出生命的光芒。
織田信長
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只要別人做的事，我絕不會跟著做。對我自己所喜歡的女孩，我絕對不告訴她說我喜歡她。當我想哭的時候，也絕不流淚；當我該高興的時候，卻不會高興。當我失意的時候，我絕對不嘆氣……我的人生絕對不盲從別人。
織田信長
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如果只是被動的去接受工作，那便只是個雜兵。
織田信長
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工作是要去自己尋找，靠自己發掘出來的。
織田信長
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所謂聰明的人，都是善於逆向思維的。
織田信長
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放眼天下，海天之內，豈有長生不滅者。
織田信長
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此即為菩提之種，懊惱之情，滿懷於心胸。
織田信長
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汝此刻上京都，若見敦盛之首級！
織田信長
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看世事，夢幻似水。
織田信長
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膽小鬼的眼睛裡，常常能看到敵人的大軍。
織田信長
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集中火力攻擊一點，不要做無謂的事情。
織田信長
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不要動我的圖！
阿基米德
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即使對於君主，研究學問的道路也是沒有捷徑的。
阿基米德
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給我一個支點，我就能撬動地球。
阿基米德
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不要去管我們的側翼，讓敵人去擔心他們的側翼吧。我們唯一要做的是前進，前進，再前進"。我們進攻的部隊為什麼是快反軍？而不是重裝軍？快反軍是輕裝部隊，火力相對有限。裝甲部隊也是以輕裝甲為主，一切都是以速度為主。
古德里安
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你沒有形成攻勢的時候，不能接觸敵人，一旦接觸必殺敵人。
古德里安
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古德裏安說過閃電戰缺點是："若遭遇佔物量優勢的敵軍，而他們又能集中運用，則閃電戰的攻勢一樣會被擊敗。」
古德里安
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古德裏安說，希特勒敢於做出大膽而有正確的命令，卻無法從一而中，無法堅持貫空施行。
古德里安
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坦克的發動機和主炮一樣，都是武器。
古德里安
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坦克的防禦也是進攻性的！
古德里安
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形成重錘，不要分散！只準集中，不許分散！不要小打鬧，要大刀闊斧 別用巴掌拍，要用拳頭砸。
古德里安
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德國為她的裝甲師而感到驕傲，我為作為裝甲師的指揮官而感到高興。
古德里安
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憤怒讓人感覺口渴。
古德里安
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我沒有時間俘虜你們！你們要放下武器，離開道路，免得擋道！
古德里安
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最終，新觀念的建立者還是戰勝了馬匹，大炮還是戰勝了長矛。
古德里安
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有些時候，我跟我的上級打架比跟法國人打仗還艱難。
古德里安
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疑慮是經常會產生的。如果撇開疑慮不管，只有能在任何條件下當機立斷、大膽行動的人才能取得勝利。我們的後代寧肯原諒錯誤行動，也不贊成無所作為。
古德里安
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裝甲兵只要一發動了攻勢，那麼在他們前進的道路上，決不會有紅燈的出現，我們要把綠燈開到路的盡頭，這一次就是英吉利海峽。
古德里安
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裝甲兵在進攻時應永不停頓！
古德里安
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要一鼓作氣，決不可節制分散。
古德里安
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要以坦克為核心組織部隊，而不是以步兵為核心。
古德里安
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迅猛進攻，不要停止！
古德里安
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速度是對側翼最好的防禦！
古德里安
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防禦的目的是粉碎敵人的進攻。只有能贏得時間或為集結兵力創造了條件，以便爾後轉入進攻，防禦才是成功的。
古德里安
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一件作品的固有力量從來不會被長期地埋沒或禁錮。一件藝術品可能被時間遺忘，可能遭到查禁，可能被埋進棺材，但威力強大的東西總要戰勝沒有過大前途的東西。
茨威格
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一項法律，一項看不見的法律，它只能管到幾塊路牌之內，這幾塊路牌的那一邊它就管不著了，這難道不是真的嗎？
茨威格
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世上的暴君，若準備打一場戰爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。
茨威格
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他出賣了他的才能，做下文丐的工作，跟文學製造家合力生產，幫助造成輿論，變成了一個新聞界的妓女。
茨威格
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但在世界史上，古往今來，一再重復出現一種令人驚訝的現象；偏偏是那些最有魄力的人，在最要緊的節骨眼上卻縮手縮腳，生發出奇特的優柔寡斷，仿佛得了精神麻痹。
茨威格
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但是，衡量一本書的價值是它公開表示了什麼，而不是隱藏的看不出來的意義。
茨威格
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創世主不管怎樣管束男人們的官能，但是他們的慾望總還是要求從女人的官能中得到他們的一切滿足。倘若一個女人輕率地把自己的肉體委身給他們，他們知道報以弱薄的酬謝，並且裝得他們完全沒有過錯，問心無愧。
茨威格
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只想到開始，也要想到發展，而尤其是不能不想到結局。
茨威格
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只要巴爾扎克一開始寫作，除了他自己所創造出來的東西以外，在他周圍就沒有一樣真實的了。
茨威格
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命運之神喜歡熱鬧，有時還喜歡嘲弄人，它每每令人可惱地給傷心慘目的悲劇摻進一點滑稽的成分！
茨威格
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在嚴格求實的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想像展開翱翔的翅膀，發揮有益的，在某種意義上說來也是可靠的作用。
茨威格
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她忘記了，或者不懂得，這種誹謗的毒液只要有一滴進入輿論的血液循環，就能像傳染病毒似地繁殖起來，即使最高明的醫生也對之無可奈何。
茨威格
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寧可受苦而保持清醒，寧可忍受痛苦而思維，也勝似不進行思維。
茨威格
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將無法實現之事付諸實現正是非凡毅力的真正的標志。
茨威格
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專家，由於職業關係，應對所有超出常規的計劃抱不信任態度。
茨威格
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對一個平庸的作者來說，最幸運的莫過於其生命力短暫的作品的某一情節，被一位罕世奇才借用到自己的傳世之作中，借雄鷹的翅膀，將其默默無聞的名字升入永恆。
茨威格
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對一個機靈的女人來說，掌握了一個男人的弱點就等於用繩索套住了他；我們這位艷如桃李的騙子迅速繞好了繩索，她牢牢地牽住一頭，讓主教那頭笨熊在繩索的另一端跳舞，榨不幹他的錢財決不放手。
茨威格
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對於一個男人或一位女子，感覺所能告訴我們的東西比世界上所有產文件所能提供的還要多。
茨威格
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對於詩人作家來說，在那個人們的耳朵和心靈還沒有被無線電絮聒不休的聲浪所淹沒的時代，並不是沒有說話的希望。相反，一個大詩人的自發的宣言所起的作用，比政治家所有的公開演說合在一起要強千百倍。
茨威格
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對於這個謙卑沉默清心寡欲，在自己居住的簡陋住宅前沒有花園的人，書就是他家裡的鮮花，他喜歡把它們在書架上排成色彩斑讕的林蔭路，他帶著老花農愛花那樣的喜悅珍愛每一本書，像拿貴重瓷器一般小心翼翼地把它捧在自己瘦削貧血的手中。
茨威格
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對門德爾來說，能把一本珍貴的書捧在手裡，就像有的人和女人幽會似的。對他來說，這樣的時刻就是柏拉圖式的深情之夜。
茨威格
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從來沒有例子證明好話能安慰饑餓的胃。
茨威格
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從十三歲到十六歲，我的每一小時都是你的，什麼傻事我沒有做過？我吻你觸過的門柄，撿你丟棄的煙頭；晚上不知找過多少藉口，跑到街上看你哪一個房間亮著燈光，從那燈光我更清楚地感到你的存在。
茨威格
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恐懼是一面哈哈鏡，它那誇張的力量把一個十分細小的、偶然的筋肉悸動變成大得可怕、漫畫般清楚的圖像，而人的想像力不從心一旦被激起，又會像脫韁的馬一般狂奔，去搜尋最離棄、最難以置信的各種可能。
茨威格
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每一個思想家，一待時機成熟，他的主要思想便不可避免地要尋找出口，其勢就像扎刺尋找從化膿的手指上流出去；嬰兒從母親的子宮裏尋求分娩；膨脹的果子尋求脫殼而出一樣不可阻擋。
茨威格
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獨裁者經常在一旦得到徹底的勝利之後才承認人道主義，在一旦確保權力之後才較容易允許言論自由。
茨威格
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盡管說得天花亂墜，娓娓動聽，但協定的雙方都很清楚。他們的誓約並不高尚，這種誓約就像貓頭鷹或蝙蝠一樣見不得陽光。
茨威格
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被點燃的靈魂又一次成就了意志的奇跡，一如先前癱瘓的軀體成就了復活的奇跡。一切都已寫了，創作了，塑造了，在旋律中激情中展開了——只差一個詞，這部作品的最後一個詞「阿門」。
茨威格
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這批戰後長大的十七八歲的女孩雖然長得不好，卻並不安分並不是耐心等著男人看中她們。她們追求吃喝玩樂，覺得這是她們權利，而且追求得異常強烈，似乎她們不光要享受自己的青春，還要代替那幾十萬葬身戰亂的青年補享青春的歡樂。
茨威格
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錢腐蝕靈魂就像銹腐蝕鐵一們。問題還不只在薪金。經手現金的官員總要趁機中飽私囊。
茨威格
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想要憑權力和怒火確立其主張的人，卻發現他的理由非常虛弱。
米歇爾·蒙田
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任何一個可信的道理都是真理的一種形象。
布萊克
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一個人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也許看得不對，卻為旁人掃清了道路，甚至能使他的錯誤也終於為真理的事業服務。
博克
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一時強弱在於力，千秋勝負在於理。
曹禺
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只有人們的社會實踐，才是人們對於外界認識的真理性的標準。真理的標準只能是社會的實踐。
毛澤東
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在我所講的一切中，我只是探求真理，這並不是僅僅為了博得說出真理的榮譽，而是因為真理於人有益。
愛爾維修
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我們只願在真理的聖壇之前低頭，不願在一切物質的權威之前拜倒。
郭沫若
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真理之所以為真理，只是因為它是和謬誤以及虛偽對立的。
車爾尼雪夫斯基
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真理盡管苦澀，然而鮮明。
普託裏尼
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越是接近真理，便越加發現真理的迷人。
拉美特利
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一切暴力都可以不經鬥爭就使對方屈服，卻不能使對方順從。
列夫·托爾斯泰
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愚蠢的人經常顯示厚顏的暴力。
拉爾夫·愛默生
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對真理的追求比對真理的據有更為可貴。
萊辛
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